人们更愿意在得到动物、罪犯们的顺服之后，才把他们杀死。
这种杀死，可能也是对唯一上帝的执行。
但是，以掌控而得来的顺服，并不真实，罪犯的身体臣服了，眼中仍然闪烁着不屑。如果不能让他的意志感到忏悔，只让他在行为上表达臣服，其实只是让至高的东西变得卑微。
什么是至高的东西，是弱小时的仍然坚持，是不得不臣服时眼中闪烁的不屑。
所以法官们，不要尝试以屈服他的方式拯救他，若想拯救他，不如让他迅速的死去。
亲爱的法官们，你们的杀戮应该是一种同情，而非报复，查拉图斯特拉如是说。
与被屠杀的人和解是不够的，不如让你们的悲哀转化为对超人的爱，你们不应该说“恶棍”，应该说“仇敌”，不应该说“流氓”，应该说“病人”，不应该说“罪犯”，应该说“傻瓜”。
但我们知道，大多数人只知报复而不施同情，只知表面的规矩而忽略了罪犯的内心对抗，只知简单地把对抗者称作“恶棍”、“流氓”、“罪犯”，却很少尝试给出一份理解。
哪怕是一身赤红最公正的法官，倘若把所有的内心戏码公之于众，也会得到众人“肮脏与臭虫”的咒骂。
罪犯与法官的差别，很可能只是行动与思想的差别。
然后我们来说说苍白的罪犯吧，苍白的罪犯之苍白二字，我理解为一种痛苦经验，是无可逃避的可怜与可恨之处，也是可解释的疯狂根由。
所有生病的人，其实都是被当代的恶念所污浊的，他想用让他痛苦的东西也让别人痛苦。查拉图斯特拉如是说。
所以，对当代的恶念，对令你痛苦的东西，提出质疑，提出反抗，才是查拉图斯特拉指引的超人之旅吧。
但我不是一只拐杖，我只是一根栏杆，屹立在河边，等待所有愿意抓住我，并有能力抓住我的人，查拉图斯特拉如是说。
PS：上午看到的报道，对比法国和乌克兰的大规模暴力抗议“定性”，俄媒质疑：凭什么在乌克兰就叫革命，在法国就变成骚乱了?
大概真是跟《查拉图斯特拉如是说》第七章苍白的罪犯合上了，很多事情都是出于不同标准不同感受之下的质疑、对抗。是革命？还是叛乱？谁是罪犯？谁又是法官？
不该有唯一正确，所以尼采发出上帝已死的呼号，给错误、罪犯以同等的发言权。
至于这种唤醒有没有用，麻木的群众又是否能够接受，尼采借查拉图斯特拉之口说了，他只是栏杆，不是拐杖。
他作为栏杆的意义，只是令知之者疯狂，任不知者汤汤。
（2018.12.4）
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