“追溯原生家庭环境是帮助心理疾病患者走出心理问题的重要一环，自心理学发展至今多有相关著述。例如弗洛伊德将人格发展分为五个阶段：口欲期，肛欲期，性蕾期（俄狄浦斯期），潜伏期，生殖期。弗洛伊德认为，一个成年人的人格发展程度和各种复杂心理，可以在6岁前找到各种对应。但更不可忽视的是，处在特定时代的洪流中，个体不可避免地被推搡在当代的困境，淹没于身处环境的价值信息流。时代强加的生活方式，导致了个人的焦虑和抑郁，侵蚀了人掌握自我“主体性”的存在需求。”

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绝对理性是对个人主体性的抹杀

  我们生活在一个愈发知识化的时代，科学育儿，科学膳食，科学的规范化使理性和情感丧失了完整性，逐渐将人异化为执行某个正确路径的客体。理性总在算计、推理和衡量：这值不值得，它能不能给我带来利益。知识当然是必要的，人类也不能抛弃科学重返愚昧，但是压抑情感大大削弱了个体“活着”的感受。印度哲学家克里希穆拉提在《生命之书》中提到：压抑，掌握和否定欲望都会扭曲个人心智，从中又会产生苛责的心态。

  如今大行其道的“情绪稳定”，通常被简单地误解为情感隔离，但压抑自我的折磨和苦行绝非通往内心的祥和的道路。绝对“情绪稳定“否定了一个具体的人存在于世的感受和判断，如果一个人在边界被他人侵犯时失去了情绪表达的权力，那么人终将会失去觉知世界的触角，活成一个个”对的“流行概念。

  相对正确的做法是：关注自己的情绪，相信自己的感受力。关注情绪便是主动寻找引发情绪的源头，主动沟通和解决，敢于表达自己的需求和不满。相信自己的感受，在理智不设防的时候，自发性才会出现。未知的，无常的，不受控的，不正是具体个人迸发的奇妙独特性。

解放自己，找到自己真正想要的是什么

  其次，各种价值理论派系的自由喷发致使我们身处多元化发展的时代，多元化意味着包容，同时也意味着价值体系相互矛盾造就的内心冲突。A流派说人生的意义在于成功，B流派说与人相处要充满善意，而获得职场的成功所需的特性往往与和善相悖。有人说不应该有欲望，应该培养不执着的态度，但一味地摧毁欲望，很可能把生命本身也毁掉了。

  因此我们需要建立自己的内在标准，老生常谈的：“知道自己想要的是什么”。可是，大多数人会说：我并不知道自己想要的是什么。为什么你会觉得知道自己想要的是什么是一件容易的事呢，找到自己内心的心之所向是一项必须花费时间摸索的事情，但是不容易并不重要，更不等于你有理由放弃寻找。当个体知晓自己真正想要毕生追求的事，便不再因周围琐碎的噪声而焦虑迷惘。我把这件事定义为“没有理由的热情”。

  许多“名人”截图语录在一些自媒体平台颇具流量，语句在暂停手机滑动的某一刻不可否认地可以给观者带来些许力量，但语录通常转瞬即忘，更不必说有些语录脱离了输出者的语境，颇有断章取义之嫌。某些人说坚持自己的目标，另一些人说放弃是一种自我解脱。何必去问别人呢，问自己便足矣。

  在“做自己”这件事情上，没有人能与你竞争。你永远不会像我一样擅长做我自己，我也永远不会像你一样擅长做你自己。伪装意味着要年复一年让自己身处烦心伤脑的关系和工作中                            ——《纳瓦尔宝典》

用个人的创造性对抗无意义感

心理学家马斯洛将人类需求从低到高分为五个等级：生理需求、安全需求、归属与爱、尊重需求和自我实现。在低层次的需求基本得到满足时，更高一级的需求便会逐渐占主导优势。

  人类文明的高速进步使大多数人的生理和安全需求得到满足，与此同时，社会高度分工也成为必然。社会分工使大多数人从事着日复一日相同的工作，在高度专业化和技术化的工作背景下，劳动者丧失了自主性和创造性，流水线上的工人沦为某个大型机器运转的零件；功利社会追求的最大利润化，让人被迫成为标价不一的商品。被工具化和商品化的个人被异化为客体，无法在工作中得到自我价值的满足，无意义感由此产生。

  虽然马克思认为社会分工终有一天会被抛入历史的垃圾堆里，但是时代的更迭不会自主完成跳跃，相对人类短暂的生命区间，这幅宏大的愿景连望梅止渴都远谈不上。对抗乏味工作的无意义因此可以视为现代人的必然需求，我们可以选择发展个人独特的兴趣爱好，从中体会创造的完整性；或者去爱，爱自然，爱宠物，爱人（人心莫测异变，此为次等选择）。当然，最理想的状态是以自己的热爱为终身事业，这需要很多勇气，也需要很多耐心。

  我们经由不同的经济，文化，社会背景塑造而成，仰仗过往的记忆累积成经验和概念，蕴含其中的又正是我们的局限。虽然时代的处境无法选择，但是我们可以主动脱离囹圄现状，构建稳定自在内心。

要建立系统，而不是设定目标——斯科特·亚当斯

茜茜老婆，净化心灵