公治长篇第五·一四（106）
子贡问曰：“孔文子，何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
【钱穆译】子贡问道“孔文子何以得谥为文呀？”先生说：“他做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻，这就得谥为文了。”
【杨伯峻译】子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”孔子道：“他聪敏灵活，爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以用‘文’字做他的谥号。”
【傅佩荣译】子贡请教说：“孔文子凭什么得到‘文’的谥号？”孔子说：“他聪明又爱好学习，并且不以放下身段向人请教为可耻，所以得到‘文’的谥号。”
本节很简单，很好理解，是讲子贡问孔文子为什么能得到“文”的谥号。
能够谥号为“文”，实际上有很多方面，例如王莽曾在《训谥》中列举如下：
谥文：经天纬地曰文。道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。
孔文子，姓孔名圉，是卫国的大夫。他聪明好学，又非常谦虚，他死后，卫国国君赐予他“文”的谥号，子是尊称，所以后人称他为“孔文子”。
在《论语·学而14》中，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 《训谥》中说：“敏而好学曰文”，再加上“不耻下问”，当然可以谥号为“文”了。
我们再看看历史上有哪些文人谥号为“文”的，除了孔圉，还有季文子季孙行父、韩文公韩愈、白文公白居易、杨文公杨亿、王文公王安石、朱文公朱熹等，从上可以看出，这些人不仅敏而好学，不耻下问，而且在文上都有杰出的成就。
公治长篇第五·一五（107）
子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
【钱穆译】先生说：“子产有君子之道四项，他操行极谦恭。对上位的人有敬礼。养护民众有恩惠。使唤民众有法度。”
【杨伯峻译】孔子评论子产，说：“他有四种行为合于君子之道：他自己的容颜态度庄严恭敬，他对待君上负责认真，他教养人民有恩惠，他役使人民合于道理。
【傅佩荣译】孔子评论子产，说：“他有四种行为合乎君子的作风：容貌态度保持恭谨，服侍君上出于敬意，照顾百姓广施恩惠，役使百姓合于分寸。”
义字的解释出现了分歧，他们分别解释为“有法度”，“合于道理”，“合于分寸”，意思相近，都能讲通。
这里讲了君子的四种品格，恭、敬、惠、义，于人谦逊恭敬，于己庄严威重；对上有敬，对下有惠。
我们来了解一下子产这个人。
子产，春秋时期著名政治家、思想家。姓姬，公孙氏，名侨，字子产，又字子美，谥号“成子”。郑简公十二年为卿，郑简公二十三年执政，辅佐郑简公、郑定公二十余年。
子产在执政期间，进行了自上而下一系列的改革，取得了很大的成功。不仅为王室、贵族维持了利益，同时对百姓有了很大的体恤。孔子对执政者没有一味地批评，他很客观，比如说管仲，说他“器小”、“不俭”、“不知礼”（《论语·八佾22》，又说他“如其仁。如其仁。”（《论语·宪问17》）这里对子产，称赞其有君子的四种品格，特别是最后一句“其使民也义”，我们曾经学过“使民以时”（《论语·学而5》），这是孔子一贯强调的要正确合理地善待百姓，在当时是一种很先进的思想。
这一段话不仅对现在的官员有教育意义，对普通民众在礼仪规范、品德修养上也有积极的教育意义。
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