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六祖坛经(般若品)2-7

六祖坛经(般若品)2-7

作者: 舞言 | 来源:发表于2017-10-09 22:00 被阅读0次

    般若品

    唯传见性法(四)

    (三)唯传见性法

    六祖的法门是“唯论见性,不论禅定解脱”。不关心定境怎么样,坐禅功夫怎么样,只关心你的见地,也就是对世界的认识达到什么程度。通常,烦恼都是从两个角度产生,一是错误的看法,即见惑;二是错误的做法,即思惑。正是这见思二惑,使我们在轮回中饱受痛苦,在生死中备受煎熬。一旦你的看法正确,想法自然也不会出错。

    见性法是什么?性,即法性、佛性,就是眼睛能看、耳朵能听的性能,所以说它在六根门头放光。如果没有这个功能,眼睛睁开也看不到,因为眼睛不过是个机器而已。你会分别所看的是青黄赤白,会分别的也是个机器,叫做分别心。我们给物体一些命名,这叫话筒,这叫桌子,都是人为设定、后天学习的概念。但不论有没有这些概念,其实你都有能力看到。

    只要存在的就能看到,即使闭上眼睛,也能看到黑乎乎一片,这个见的性能始终不灭。睁眼能看到,闭眼也看到;清醒时能看到,睡眠时也能看到。因为睡眠只是一种不清醒的状态,并没有丧失这个性能。否则,为什么别人叫你,你就能马上反应并清醒过来呢?因为这个功能始终是不生不灭、不常不断的,“在眼曰见,在耳曰听,鼻嗅诸香,手足运奔”。

    这个始终不变的性能,在人即为佛性,在物即为法性。比如这个磬,一敲就会发声,不敲的时候,会响的性能其实也在,只是不曾显现出来。再如这个桌子,显现了桌子的使用功能,如果把桌子拆开,这个功能就不显现了。但缘起具足的时候,它还是照样显现。

    世间一切法,都是条件组合以后就显现出相应的功能。善和善结合,善法就显现出来;善和恶结合,哪种力量强,哪种就先显现出来。善有乐报,恶有苦报,必定如是。或者说,所有的因只要有缘之后,都会有果有报,这个规律一直在运行。而运行的背后,就说明它有这个性能。如果你看到这个性能,掌握这个性能,生命就圆融自在了。

    无论看青黄赤白哪一样,见性会变吗?不会变。你见到什么,什么就是最好的。那么你见到什么都不会生气,也不会烦恼。如果说,我必须见到红色才喜欢,见到绿色就不喜欢。这个分别心一生起,痛苦就随之而来了。如果你看到自己本来具足分析颜色的功能,能够知道它是红的或绿的,那么,即使分析也没有关系。

    其实,第六意识并不是最麻烦的。通常来说,分别会带来很多烦恼,所以初学者好像不能分别。事实上,分别有分别性,所谓“若离前尘有分别性,即真汝心”。如果离开前面这个法尘还有分别性,就是你的本能。就像你睁开眼睛能看,闭上眼睛,会看的性能还在。你现在眼睛正常能看,即使眼睛坏了,视网膜脱落了,那个会看的功能依然没有丧失。只要再装一个视网膜进去,它照样可以像以前那样看见。所以说,不论视网膜之类的机器怎样,背后的性能始终没有变化。

    我们最根本的,是第七识意根的根性。如果你认识到这个根性,或是通达见性法门,每天只要关注自己这个见性,看到自己会看会听的功能,把全部注意力放在这里。那你就能像善于调教的家长一样,管着名叫眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根的六个孩子。你派这个孩子去干这个,或是派那个孩子去干那个,它们都乖乖地听从指挥。你要看书了,眼根就来完成任务,却不会给你带来任何麻烦。但我们现在是把眼睛当成老大,眼睛说这个好看,就拼命贪着;说那个不好看,就一味抗拒,背后的主人完全做不了主。

    如果看到背后的那个不变的性能,主人公就找到了。你看到青红赤白,看到山河大地,看到森罗万象,只是知道而已,却不会被其所转。反之,如果找不到主人公,必然会随波逐流。别人说现在流行短裤,就穿条短裤;流行高跟鞋,就穿双高跟鞋。全是随境所转,四处流浪。自己背后那个会看会听的性能,从来没有找到。如果你直接看到会看会听的性能,那你看也无妨,听也无妨,所谓“心随万物转,转处实能幽”。随便转到哪里,都是它的性能在显现,在天上、人间,乃至三途恶道,处处都是自在的。

    六祖对众生的贡献,就是让我们直接找到生命的主人公,而不是在外面的枝末问题上去纠缠。(未完待续)

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