财富的秘密

亚当.斯密

一个人、一本书、影响了全世界。

      亚当.斯密，现代经济学创立者，有人这样描述他：亚当.斯密之于现代经济学，就和牛顿之于现代物理一样。1723年他出生于苏格兰爱丁堡，他的父亲是律师，但在他出生前几个月就去世了，所以他是一个遗腹子。自小和母亲相依为命，这个残缺的原生家庭深深的影响到他，虽然家庭生活富裕但父亲这个角色的长期缺位，早就了他独特的个性，独处、钟爱孤独、严密的自我防御和终身未娶。

      亚当.斯密14岁的时候到格拉斯哥大学学习拉丁文、逻辑学等，师从哈奇逊，后通过导师认识了洛克（《政府论》作者，强调大政府）和大卫休谟（《人性论》作者）。17岁时独自一人到伦敦的三流大学牛津学院（非牛津大学）继续深造。1748年毕业后他回到爱丁堡开设公开课，1751年成为格拉斯哥大学教授，讲授道德哲学。1759年出版了思想史上价值极高的《道德情操论》，一时名声大噪；1764年他被聘为巴勒克公爵的家庭教师并定居法国，这期间他在巴黎见到了伏尔泰、狄德罗、孔蒂亚克和佛朗索瓦魁奈（《经济表》作者，重农学派领袖）。

      工业革命时期的英国，在传统欧洲人眼里，充满了不可思议、令人无法理解、甚至充满鄙视。因为在他们眼里，君王的权利被一群商人约束，而贵族不再强调血统而是看个人财富，偏偏这个国家在追逐利益的商人推动下，获得了巨大的财富并开始不断影响整个世界。

      不菲的薪酬和悠闲的工作让亚当.斯密有充足的时间思考，接触到重商、重农思想，结合自己在英国的所见所闻以及休谟等人的哲学理论后，他打算解释英国快速积累财富的原因。1766年他回到英国后他开始在老家独居，在独居中整合并形成了自己的思想。

      1773年他完成了本书书稿，1776年正式出版《国富论》。《国富论》的出版意味着政治经济学正式成为一门科学，此书的影响极大，大卫.李图嘉就是在27岁时读到这本书，并由此慢慢成为古典经济学的大师。

如何看《国富论》

脱离成书时的社会历史背景，来评论历史人物就是耍流氓，看经典名著也是这个道理。

      如果你想通过读《国富论》来学习经济学，那我奉劝你随意选择一本大学经济学或马哲通识课本，里面的内容都要比《国富论》通俗易懂并且贴近现实。脱离成书时的社会历史背景，来评论历史人物就是耍流氓，看经典名著也是这个道理。此书写于241年前，立足于241年前工业革命中英国的社会现实而写，经过这么多年的社会发展和进步，书中的很多观点早已变成人人皆知或不符合当前社会现实，如同我们想要数学不可能拿着笛卡尔的《几何学》和牛顿的《自然哲学之数学原理》来看，那样只会让你觉得晦涩难懂、翻看不了几页就看不下去；但如果你对经济史、经济思想史、社会思想史和经济哲学有兴趣偏好和研究需求，那此书绝对不可错过。

      罗素说过，任何科学都脱胎于哲学，《国富论》就是在缺乏详细数据和科学分析工具的情况下，通过最基础的观察、和最基本的逻辑去思考和分析问题，整个论证过程逻辑严密、层次感强，用词简练、准确，令人叹而观止。我们在生活中也常会遇到这样的情况：遇到问题，但没有办法获得对等的信息、详细的数据支持和科学的分析工具，要解决问题首先就要分析问题，如果在这种混沌的状态下依靠自己，最大限度的进行分析，甚至重新刷新自己的认知，这本书值得借鉴。

《国富论》说什么

人本自利，市场需要政府的参与，但也要防止政府完全掌控市场。

      《国富论》全名《国民财富的性质和原因的研究》，从书名上就可以看出，本书就是分析财富是什么产生和流转的，人与财富之间的关系是什么，由此引申到经济体系的运行过程以及可能带来的问题，并提出解决办法。

      书中的主要观点如下：

      自利，人由自利主宰而非道德，自利是构成经济组织的基础，按照马斯洛需求层次理论，最基础的生理需求和部分安全需求由自利提供，自利也是文明所必须的劳动分工唯一的途径；而部分安全需求和情感及归属需求则由爱和道德提供，爱和道德是维系人类之间关系、家庭、社会关系的关键。

      市场，维持和提高生活标准的关键就是市场，市场是有范围的。在市场系统中，出于便于物品交换的需求，人们使用货币来进行物品交换，货币是用来表示物品的价值，具体就是价格。在市场中，价格会有波动，但价格体系具备自我调节作用，它会引导资源在生产中以发挥最大价值的方式被加以利用，实现利益最大化。但市场上任何一种商品的供给量，如果不够满足对这种商品的有效需求，就会有部分人宁愿支付更高的价格去获得这种商品，于是竞争在需求者之间发生。

      看不见的手，市场中有一只看不见的手，在它的指引下，个体会去尽力实现一个并非其本意所要达到的目的，虽然他的行为发生时很可能没有考虑社会利益，而是出于自利的立场，但其结果并不见得就会对社会有害，一个人通过追求自身利益，往往会促进社会利益。

      政府的职责，政府的主要职责有三种，一是使社会免于其他独立社会的暴力和侵犯，也就是保护职责；二是通过他所指的界定个人权利的法律体系来建立，也就是通过司法体系维系个人权益和社会稳定；三是是建立某些公共工程和公共机构，也就是通过基础建设服务公众，确保社会体系尤其是经济体系的正常流转。政府的正常运转需要资金支持，资金来源就是税收，政府征税的过程就是课税，亚当.斯密提出了课税的标准：平等、确实、便利、节省。

      亚当.斯密并不是一个小政府主义者，他认为政府是市场的一部分，更是市场的主体之一。政府的角色决不能仅仅限于制定规则上，能完全脱离市场，对市场听之任之，但也不能盲目揽权，完全掌控市场，而应是去承担个人和企业无法驾驭的经济职能。

斯密难题

利他就是利己，利己也是利他，利他实际上就是最好的利己。

      斯密难题由19世纪德国经济学家熊彼特首先提出。亚当斯密在《国富论》里面阐述了经济人的行为，在《道德情操论》里阐述了道德人的行为，他观点认为，《国富论》里的利己心和《道德情操论》里的同情心是相互矛盾的。

      虽然在看不见的手引导下，利己很可能产生利他效用，但不可否认当一个人总是想着自己的时候，他无形当中会伤害他人的利益。如果一个人站在他人的角度采取行动，甚至做到完全的利他，也不见得一定给他人带来利益，甚至会造成比完成利己更严重的损害。

      利己与利他，实际上是相互补充的关系。博弈论里，根据对方的策略来调整自己的策略，均衡是所有人的利己动机自动要求站在对方的角度上考虑问题。如果在利己的同时，通过自律和制度约束，限制对自身利益的最大追求的度，往往可以摆脱囚徒困境，实现利己且利他。

       虽然人的本质是自利的，但是人也有利他之心，这也就是王阳明所说的良知。发现自己的良知，遵循自己的良知去行动，利他就是利己，利己也是利他，利他实际上就是最好的利己。