山茅
天龙屯堡古镇坐落在贵州安顺平坝县，距贵阳市只有五六十公里，车行1个小时多点即到。屯堡的大门是新修的，大门两边的对联却道出了几百年的沧桑。
滇喉屯甲史悠远
对联为“滇喉屯甲源出洪武十四年；黔中寓兵流长华夏千秋史”，内容比较好懂，这22个字说出了建屯堡的年代、地点、原由、作用、意义。如果知道“洪武”为朱元璋年号，上联所指这段历史大致能明白一二：公元1381年时（明朝1368年立国，为洪武元年），朱元璋为了巩固明朝统治，在此军事要冲之地建立屯堡，驻扎大军，控制西南一带。下联则是说在贵州建军事屯堡之举的深远意义：与中国几千年的文明是一脉相承。此话不虚，屯垦戍边一直是中国的政治与军事的融合体。
在我国这种军事与农耕相结合的屯垦制度有2000多年的历史，秦汉时代就有了屯垦，在保持战斗力的同时，解决军队的供给问题。国人都熟悉的三国故事中，出于军事上的考虑，魏蜀吴三方都在搞军屯，诸葛亮就在川陕甘一带搞屯垦以抵御曹魏，诸葛亮六出祁山，他的接班人姜维八伐中原，都是依托屯垦进行的。只是蜀魏相抗，蜀国纯粹是以小搏大，结局都是无功而返，耗尽民力国力，注定了最终的失败。在杜甫的诗中诸葛亮就成了悲剧人物：“出身未捷身先死，长使英雄泪满襟”。
当代规模最大的屯垦戍边当数新疆生产建设兵团，上世纪50年代初10多万军人就地转业屯垦戍边，如今规模之巨已超过200多万人。
对联中的“滇喉屯甲”一词很传神，喉咙都给你掐住了，你还敢不服，你还敢闹？朱元璋军队平定云南后，还怕有后患，在安顺地区搞屯垦戍边，建立兵屯防西南地区反明势力，这就是明代贵州屯堡建立的原因。从现在的地图看，天龙镇等地离云南还有点远，但想必是当年滇黔交通要道上的必经关隘，所谓兵家必争之地。古代交通不便，扼其地要，自然控制住由云南向东外出的行动，企图永保千秋基业，这是每个帝王的如意算盘。
世事难测，二百多年后，腐败的明王朝风雨飘摇，不堪一击，云南方向没闹出大事，陕西举义的李自成把崇祯皇帝赶下台，最后是东北方向的满人八旗铁蹄闯入关内，把朱家皇朝踢翻。正应了唐人章碣诗“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”所揭示的历史逻辑。
近代，袁世凯复辟称帝，怕蔡鄂回云南举义，袁倒没有在滇喉屯甲，而是把蔡鄂“锁”在京城，结果仍然是枉费心机，蔡鄂最终回到云南组织护国军反袁，并不从贵州出兵，而是直接从四川北上讨袁。足见朝代兴替不以个人意志为转移，逆流而动，防人防事均属徒劳。
故垒烽烟人散去
六百年过去，天龙屯堡早就由军屯变成了民屯，屯堡中虽还有不少旧建筑，看不出有多少地方跟军事有关，寓兵于农早已化兵为农。屯堡中这些军人后裔，说是保持了明朝风俗，外表上也看不出来，但细看确有许多文化遗迹可寻，比如说居然还有明初富豪沈万三的居所。当然，最神奇的是仍然保留了当年汉人的服饰，在我的见闻中，应该是唯一的。
这种汉服宽袍大袖，衣裤都是上下一身蓝，加上黑色的镶边，黑色头巾及头饰，确实很抢眼，不知者会误认为少数民族服装。这仿佛让人想起《桃花源记》中“男女衣着，悉如外人”的情景，少数民族服饰能一直流传下来很好理解，而安顺一带的明朝屯堡汉人居民能将当时的服饰延续至今，确实是一种很奇特的文化现象。因为屯堡所在地都是交通要津，用今天的眼光看，就是处在物流发达的地方，怎么就会在服饰上与世隔绝？难道真的是“不知有汉，无论魏晋”？确实有点匪夷所思，让有兴趣的人去研究吧。
我注意到屯堡内，除了导游小姐和坐在小摊旁、路旁的老婆婆穿着这种汉服外，其他人都是穿的现代服装。
沿着我称之为“小桥流水一条街”的石板路往前走，小溪伴着石板路静静地流，不时就有一座宽约一米，长约二三米的石桥横过小溪，连结两岸交通。暖阳下，老婆婆们一边守小摊，一边纳鞋底、做娃娃鞋，或三五人坐在一起做针织活儿，很平静、随意，并不在乎身边过往的游人。不少拎着相机的人，喜欢近距离拍照她们的服饰和神态，她们也并不介意，仍是那样安祥，也许是见多了。
我在屯堡中走了一圈，街道都很狭窄，差不多都是石板铺成，旧房屋基本上是石头建的，估计是过去就地取材之故，整个屯堡静静的，只剩下一些老人和小孩，据说年青人都到外地打工去了。
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