云南的纳西族是文化底蕴深厚、魅力独特少数民族之一。在民族原始宗教的基础上与汉、藏等民族的文化因素兼融而形成独特而丰富的东巴教文化。 同其他民族的古代文化一样，东巴文化也崇尚自然，讲究人与自然和谐共处及人的本真状态，基始于原始的自然崇拜、图腾崇拜和神灵崇拜。在当时的社会条件下，人们分不清自然与人的差别，便将自然人格化，创造一系列天地众神，并衍生祭拜众多自然力的活动，这些自然崇拜与图腾崇拜的结合，最终成为独特的多神崇拜。东巴文化因此成为人类文明的奇迹…
纳西族艺术家和向东与德国友人
生于丽江古城的和向东自小喜爱绘画，自考入浙江大学艺术设计专业后，就切身体会到民族文化的艺术价值及作为纳西族后代应尽力传承本民族优秀文化的责任。
他的作品诠释着东巴文化的古朴、神秘、浓郁的民族特色。70年代后出生的纳西族画家，经历受学院派影响较小，使他的创作基本上不受传统绘画技法的束缚，因而更多地是以设计师的视角和思维进行创作。画起来使得整个画面显得自由舒展。他的绘画主题和素材来自古老的东巴古籍。在离家出门求学的日子，尽管他脱离了自己的民族文化环境，但并不影响他的思维与创作，因为有大量时间阅读很多相关书籍。且每年回乡之际，也不失时机地拜访老东巴和专家学者，收集创作素材。借助东巴经卷中浩繁的古文字符，以既写实又抽象且具装饰性的表现手法，展现原汁原味的纳西文化，绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，给人以神奇、深沉、玄奥、古朴、美丽及历史久远厚重的印象。
油画作品
和向东所创作的《痕迹系列》、《东巴圣典系列》、《东巴秘笈系列》的绘画为例，有意渲染松香竹韵、烟渍斑斑的原始印象，以营造深沉玄奥、典雅高贵、古老神秘的基调和氛围。这些作品中的“形象符号”，直观而写实地向人们展示东巴文化原汁原味历史造型，既有印象形式，又有抽象韵味，充满纳西族东巴文化气息。同时，借助平面构成原理，对众多原始符号再度进行并列、分割、叠压、对称、穿插等造型处理，使画面更具装饰性。总之，他的作品有时刻意追求破碎、古旧的效果，追求古老文明的历史感，使今人直观地切身体验古氐羌后裔的智慧，因而更想了解东巴文化、纳西文化的灿烂辉煌。
油画作品
在他的工作室里，我看到了很多关于纳西民族的风情的作品，那传统的古拙画风与外来的精细清丽画风有机地融汇在一起，形成粗细有致，疏密相间的风格，构图日趋严谨，画面繁实，层次分明，设色富丽，线条工整，造型准确，技术技巧有了突破性发展。
如近期和向东的《文字系列》作品并不注重去刻画形象外部的逼真形象，而是用整体写意的手法，如眼睛就似随意凹陷的两个洞，嘴巴的轮廓也只似微张的一条缝，从局部看显得十分简单。但如果从整体看，整个造型给人一种活灵活现的神态，从并不维妙维肖的外形中透出一种内在的生命精神，世俗生活气息十分浓郁，造型也是山民村夫那种纯朴的气质格调，有的还显现出一种滑稽的意味，其人情浓郁得耐人寻味。
油画作品
在创作艺术化生活的同时极力发扬东巴文化艺术的独到魅力，和向东利用比甲骨文还要原始的图画象形文字、东巴绘画等内容，大胆运用当今世界仅存的仍在使用的古老文字符号的模糊性、有趣的形态和古朴的文化与审美内涵，以自然崇拜和原始自然和谐为主要特征，配合在祀神娱神时“人—神—自然”融合所共生的神灵，集体自娱和再现世俗生活的场景所形成的独特神灵审美观点，虚幻和现实的情景交融而构成了原始古朴稚拙的形式美感。构建了东巴人文符号的审美文化体系，这是向东在表现东巴舞符号的主要表现形式和特征。
现场接受媒体采访
与大自然和谐相处是东巴文化的基调，也是纳西族古典文化艺术的审美范畴，《东巴经》中的“祭署”仪式、纳西生命归宿观、纳西民间的古老挽歌…无处不见纳西先民“人与自然同体合一”的理想，无一不是向东创作系列作品的源源动力。在整个艺术生涯中，年轻的艺术家和向东将以返朴归真的追求心态，匠心巧取，浑然天成一幅幅精美绝伦的东巴文化大观图。
（原文发表在巜中国文化报》、巜印象云南》等，略改）
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