2018-08-07-青橄榄树-灵修日粮
【雅2:1/26节】我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉（“所敬奉”或作“被称”）的尊名吗？经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
耶稣是谁：祂是那公平公义待人的神，也是要我们靠着祂在怜悯中夸胜，在信心里有美好品行，将生命之道表明的主耶稣基督。
主要真理：讲述了神藉着聖灵与祂的仆人同论神的选民当公平待人，效发神好怜悯，有美好行为将蒙恩的信心在生命与生活中表明的宝贵真理信息。
实际应用：求主基督耶稣使我行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行，让我待人不按外貌，因为都是一位造物主所爱，祂应许说；“怜悯要向审判夸胜”…“不怜悯的，也要受无怜悯的审判，是祂所不喜悦的，使我遵行那使人真自由的律法，基督耶稣里活出爱的见证，在信心里将行为表明出来，荣耀神的名。
归纳题纲：一
章题：信心在听道中的表现
《聖徒信心查验藉爱心与行为》
（雅2:1/26节）
一：论证聖徒在主里应如何待人
（雅2：1/13节）
（一）论证聖徒待人不可按人外貌
（雅2：1，撒上16：7节）
1：论证聖徒在基督里都是弟兄
2：论聖徒信奉荣耀主基督耶稣
3：论聖徒要敬畏神看人的内心
（二）论证聖徒待人不可重富轻贫
（雅2：2/3，箴22：2节）
1：论聖徒要一味款待富人穷人
（雅2：2，罗12：13下）
2：论聖徒不要重看富人给优待
（雅2：3上）
3：论聖徒不轻视穷人训斥苦待
（雅2：3下）
（三）论证聖徒对人不可存心偏待
（雅2：4节）
1：论证聖徒的偏心待人之原因
（表面心中不按公平合理待遇）
2：论证聖徒的偏心待人之表现
（表面私自分别人的等级轻重）
3：论证聖徒的偏心待人之结果
（表面产生恶意断定人的是非）
（四）论聖徒应与神待人原则相符
（雅2：5/7节）
1：论证神给穷人安慰警告富人
（雅2：5节上）
2：论证聖徒尊重追求灵性富足
（雅2：5节中）
3：论承受神的国标准爱神爱人
（雅2：5节下）
4：论聖徒反羞辱贫穷人的亏欠
（雅2：6节上）
5：论富足人常常欺压人的事实
（雅2：6节中）
6：论富足人常逼迫聖徒的悖逆
（雅2：6节下）
7：论富足人亵渎聖徒敬奉尊名
（雅2：7节）
（五）论证聖徒应合乎爱心的原则
（雅2：8/13节）
1：论聖徒守爱人如己至尊律法
（表面基督至尊律法就是爱）
（雅2：8节）
2：论聖徒若按外貌待人是犯罪
（表明违背律法的就是犯了罪）
（雅2：9节）
3：论证律法的局限与狭隘定罪
（表面律法让人知罪无法赦罪）
（雅2：10节）
4：论证人靠律法无法神前称义
（表面靠律法称义是被咒诅的）
（雅2：11，加3：10节）
5：论聖徒按基督爱律说话行事
（表面聖徒乃在神的恩典之下）
（雅2：12节）
6：论不怜悯人受无怜悯的审判
（表面给外貌待人者严重的警告）
（雅2：13节上）
7：论证神的怜悯是向审判夸胜
（表面聖徒当要体会神的心肠）
（雅213节下）
二：论聖徒在主里的行为与信心
（雅2：14/17节）
（一）论没有行为的信心毫无功效
（雅2：14节）
1：论聖徒分辨没有信心的行为
（表明好行为需基督的爱考量）
2：论聖徒查验没有行为的信心
（表明聖徒不要活在自欺之中）
3：论宗教的无益不能得神拯救
（表明不能救己更不能救别人）
（二）论没有行为的信心不能救人
（雅2：15/16，约一3：18节）
1：论聖徒面对真实需要的例证
（表明聖徒当帮补真实的缺乏）
2：论聖徒的话语显出虚假爱人
（表明聖徒当说造就建立的话）
3：论聖徒无益的借口绊倒别人
（表明聖徒当显出爱心的行动）
（三）论证没有行为的信心是死的
（雅2：17节）
1：见证死的信心是没有生命的
2：见证死信心不能表现生活中
3：见证真信心是有生命的信心
三：论聖徒信心与行为不能分开
（雅2：18/20节）
（一）论信心与行为是紧密不分的
（雅2：18节）
1：论信心与行为不可分割脱节
2：论证行为未必全是出于信心
3：论证真信心必定藉行为表明
（二）论证信行不一是鬼魔的信心
（雅2：19节）
1：论证鬼魔的信心是不肯悔改
2：论证鬼魔的信心是背道反叛
3：论证鬼魔的信心是假冒引诱
（️三）论证聖徒信心不虚浮有根基
（雅2：20，西2：6/7节）
1：论聖徒勿成为死信心虚浮人
2：论聖徒勿活在死信心虚空中
3：论聖徒勿变得死信心徒然中
四：论证聖徒信心与行为的例证
（雅2：21/26节）
（一）论证以亚伯拉罕献以撒为例
（雅2：21/24，创15：6节）
1：论亚伯拉罕献以撒行为称义
（雅2：21节）
2：见证信心是与他的行为并行
（雅2：22节上）
3：论他信心因着行为才得成全
（雅2：22节下）
4：引经论证亚伯拉罕因信称义
（雅2：23节上）
5：引经论证亚伯拉罕称神的朋友
（雅2：23节下）
6：论证人称义关乎信心的行为
（雅2：24节上中）
7：论证单有信心无行为的伪善
（雅2：24下）
（二）论证以妓女喇合得救恩为例
（雅2：25节）
1：论喇合接待使者是信心接待
2：论喇合放行使者是信心行动
3：论喇合神前信心因行为称义
（三）论证以身体与灵魂关系为例
（雅2：26节）
1：论证是互为表里不能分开的
2：论身体无灵魂是不能生活的
3：论信心没有行为与死人一样
例题：二
《聖徒信心查验须有爱的行为》
一：论证聖徒爱是不按外貌待人
（雅2：1/7节)
（一）外貌待人不出于信心的行为
（雅2：1节）
（二）见证重富轻贫乃是偏心待人
（雅2：2/4节）
（三）重富轻贫不符信和爱的原则
（雅2：5/7节)
二：论按外貌待人乃犯法的行为
（雅2：8/13节)
（一）违犯爱人如己至尊律法原则
（️雅2：8/9节)
（二）犯一条律法是违犯全部律法
（雅2：10/11节)
（三）无怜悯行为受无怜悯的审判
（雅2：12/13节)
三：对肢体缺乏爱这信心是死的
（雅2：14/20节)
（一）论没有行为的信心不能救人
（雅2：14节)
（二）论没有行为的信心不能助人
（雅2：15/16节)
（三）论证没有行为的信心是死的
（雅2：17/20节)
四：论真实的信心须与行为并行
（雅2：21/26节)
（一）亚氏信心献以撒行为得成全
（雅2：21/24节)
（二）喇合信心接待使者行为称义
（雅2：25节)
（三）信心行为身体灵魂相依并存
（雅2：26节)
例题：三
《不可按着外貌待人》
一：按着外貌待人不合聖徒身份
(雅2：1节)
二：按外貌待人的实例重富轻贫
(雅2：2/3节)
三：按外貌待人乃出于偏心恶意
(雅2：4节)
四：按着外貌待人不合神的心意
(雅2：5节)
五：按着外貌待人是违反常理的
(雅2：6/7节)
六：按外貌待人罪恶也是不法的
(雅2：8/11节)
七：按外貌待人要受无怜悯审判
(雅2：12/13节)
八：按外貌待人不是信心的行为
(雅2：14~17节)
例题：四
《按外貌待人的错误》
一：将自己当作审判官地位4
二：显明里面的偏心与恶意4
三：偏待穷人不符神的心意5
四：这是一种羞辱人的心态6上
五：高抬富人表明愚昧行为6下/7
例题：五
《基督律法的性质》
一：至尊的律法8
二：完全的律法9/11
三：自由的律法12上
四：审判的律法12下/13
例题：六
《聖徒真实的信心》
一：必须是叫人得益处的信心
(雅2：14/16节)
二：必须是生命与平安的信心
(雅2：17/20节)
三：必须是能使人称义的信心
(雅2：21/25节)
四：必须是与行为并行的信心
(雅2：22，26节)
例题：七
《没有行为的信心》
一：是光说不练的信心14
二：是不产生行动信心17
三：是属灵生命死信心17，26
四：是不能表明的信心18
五：是起不了作用信心20
例题：八
《三种不同的信心》
一：有信心却没有行为14/17
（是死的信心）
二：有行为却没有信心18上
（不信或假信）
三：有信心并且有行为22
（活信成全信）
例题：九
《甚么是有益处的信心》
一：能供应人的信心
(雅2：14/16节)
二：能结果子的信心
(雅2：19/20节)
三：能使人称义信心
(雅2：22/25节)
例题：十
《聖徒信心的辨证》
一：一句宣告：
（没有行为信心是死的）
(雅2：20节)
二：两个例证：
（亚伯拉罕和妓女喇合）
(雅2：21~25节)
三：一个结论：
（活的信心必须有行为）
(雅2：26节)
例题：十一
《聖徒爱人如己的体验》
（雅2：1/9节）
一：重富轻贫的责备
(雅2：1/4节）
（一）阶级观念的本性
（二）因人而异的待遇
（三）社会影响的教育
二：合神心意的拣选
(雅2：5/7节）
（一）贫穷人蒙主眷顾
（二）贫穷人信上富足
（三）贫穷人承受神国
三：最大诫命的遵行
（雅2：8/9节）
（一）爱人如己尊重人
（二）爱人如己体谅人
（三）爱人如己欣赏人
例题：十二
《聖徒至尊律法的实践》
（雅2：8/13节）
一：当『知』完全的律法
『神就是爱』
（一）拣选的爱
（二）立约的爱
二：当『守』完全的律法
『尽心爱神』
（一）神的心意
（二）新的生命
三：当『行』完全的律法
『爱人如己』
（一）称赞鼓励
（二）爱心接纳
例题：十三
《聖徒信心行为的合一》
（雅2：14/16节）
一：属灵健全的信心
（一）不单有言语
(雅2：14/16节）
（二）不单有仪表
（三）不单有条文
(雅2：19节）
二：满有益处的信心
（一）信心能拯救
(雅2：25节）
（二）信心能供应
（三）信心能称义
(雅2：21/24节）
三：活泼生命的信心
（雅2：26节））
（一）信心有生命
（二）信心有活动
（三）信心有善行
英国维多利亚女王，一天微服出游，忽然遇见大雨，她连忙跑到一间小屋子里去避雨，并向那家的女主人借伞。那女主人刚买了一把新伞，但她怕有借无还，就进房取一把又旧又破的雨伞，并嘱咐要把伞归还。次日，女王差一个使臣，送还这破伞，并颁赐她许多礼物。这时她才知道，昨天借伞的是女王，不禁羞愧懊悔得无处藏身，终生引为憾事。真的，我们不要以外貌待人，重富轻贫，免得我们犯那女人的错误，得罪了人，自己抱恨终身。有一位弟兄，为人非常节俭，以致旁人都以为他是一个吝啬的人。后来人才知道，原来他的妻子病了很久，他的一个儿子又是残废，环境逼得他必须非常节省才能维持生计，结果以前批评他的人都深感惭愧，这就是凭着外貌判断人的错误。从前有一个人嗜好集邮，闲了时就捧出那些宝贝欣赏。有一天，他的放大镜找不到了，上天下地的找遍了，就是没有找到，他疑心是邻居的孩子晓文偷了。他心里说；“你看，他走路的样子畏畏缩缩的，活像一个贼。』『听他说话，吞吞吐吐的，简直就是一个贼。』『我只要瞪得久一点看他，他的脸色就会变，更是一个贼胚子的样子。』『没有错，一定是他！尤其有一次他借了我的放大镜在地上照火柴头，他那一种爱不释手的情形，假如不是我盯得紧，马上要了回来，说不定那一次就被他摸走了。』”总之，在这个人的眼中，晓文的一切动作，都活像一个贼。但是，没有证据，也只好背地里发发牢骚而已。第二天，他换西装裤子，无意间发现他的放大镜竟在裤子的表袋里，他好高兴的自言自语：『找到了！找到了！』这个人心里说“『我真是错怪了他，你看，他走路都带着谦逊和蔼像；说话也慢斯条理的，即使盯着他看，他也是一脸小心恭顺的模样。总之，他的一切动作态度，都是光明正大的。』”人很容易怀疑人、藐视人，人容易以貌取人。人是看外貌，但神是看内心（撒上16：7）。神不按外貌待人（可12：14；加2：6），信主的人也当如此。我们信奉一位荣耀的主，不该有羞辱的事，在基督徒的聚会地方，不该看重穿华美衣服、有钱财地位的人，藐视穷苦卑微的人而分别对待。这与神的意念和对待极为不同。神拣选世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国。许多宝贵的应许是给爱神之人的，是为他们预备最美的事（林前2：9）。好些穷人因为别无所爱，他们就更爱神，像那个穷寡妇一样（路21：1/4），而好些富足人却欺压穷人，并将还不起钱的人拉到公堂上。「爱人如己」（利19：18）是一条至尊的律法，因为爱人是最大的诫命之一（太22：37/39），别的诫命都包在爱人如己这一句话内。爱就完全了律法（罗13：6/10；加5：14，西3：14），若以外貌待人的便是犯罪，因没有爱人知己，所以是犯律法的。信徒要按使人自由的律法，就是爱的律法受审判，应当照这律法说话行事，没有爱心、不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，因怜悯能向审判夸胜（提前1：16，18）。以下这段经文较难解释，曾引起教会的争辩，有人认为与保罗所讲的因信称义有矛盾不合之处。其实他们所讲的乃是互为补充，使真理更为明显。人得救是因着信，不是出于行为（弗2：8/9），称义也是因信基督，而非靠遵行律法（罗3：22/26，4：2/6；加2：16）。但没有行为的信心就不是真的、活的信心，无法证明确实有信心，所以是死的，如同爱心没有行为和诚实，只是说说而已（约一3：18），对己对人就都毫无益处。当然，只有行为没有信心，也不是神所要的行为，这乃是一种自夸与自义，在神面前不能称义。但在人面前的称义却必须有行为为印证，有信心才有真行为，有行为才显出真信心，如身体和灵魂，二者应当是合一的，缺一不可。这里所说的称义并不专指初信得救时的称义，如喇合接待使者，不与那些不顺从的人一同灭亡（来11：31），这也是指着蒙神喜悦、得神赏赐说的（太12：37；来11：4、6、17），就如亚伯拉罕献以撒，被神称许，大得赏赐一样，甚至被称为神的朋友，这是何等尊贵、荣耀（赛41：8）。
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢赞美祢丰满的恩典与慈爱，因祢是公义公平的神，因祢从来不以外貌待人，祢看每一个人都是那么宝贵，也讓我們有父神的心肠，体恤，怜悯，关爱那些有需要的人，因无怜悯要受无怜悯的审判，让我们凡蒙受主恩典的子民，把祢所赐的信心在生命与生活中表明出来，让世人都看到我们的好行为，便将荣耀归于我们主，救主基督耶稣的父神，直到永永远远！阿们！
2018-08-07-青橄榄树-灵修日粮
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