卷二（二〇）
阮亭先生，自是一代名家。惜誉之者，既过其实；而毁之者，亦损其真。须知先生才本清雅，气少排奡，为王、孟、韦、柳则有余，为李、杜、韩、苏则不足也。余学遗山，《论诗》一绝云：“清才未合长依傍，雅调如何可诋娸?我奉渔洋如貌执，不相菲薄不相师。”
王士祯，（1634年9月17日－1711年6月26日），原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋，谥文简。山东新城（今桓台县）人，常自称济南人。清初杰出的诗人、文学家。顺治十五年（1658年）进士及第，康熙四十三年（1704年）官至刑部尚书，颇有政声。王士祯继钱谦益之后主盟诗坛，与朱彝尊并称“南朱北王”。诗论创“神韵”说，于后世影响深远。早年诗作清丽澄淡，中年转为苍劲。擅长各体，尤工七绝。好为笔记，有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等。康熙朝书画家宋荦称王士祯“书法高秀似晋人“。近人称其书法为“诗人之书”。博学好古，又能鉴别书画、鼎彝之属，精金石篆刻。
排奡，汉语词语，读音为 pái ào，释义：1、刚劲有力；豪宕。例：唐韩愈《荐士》诗：“横空盘硬语，妥贴力排奡。”2.指骄纵；傲视。例：清黄宗羲《钱忠介公传》：“未有一切大臣听命於武夫之恣睢排奡。”（按：现在网络上不少电子书将“排奡”写成了“排异”。）
元好（hào）问，（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问自幼聪慧，有“神童”之誉。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，年六十八。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
诋娸，汉语词语，音dǐ qī ，意思是毁谤丑化。例：《汉书·枚皋传》：“故其赋有诋娸东方朔，又自诋娸。” 颜师古注：“诋，毁也。娸，丑也。”（按：网络上有将“诋娸”写成了“抵谟”的，注意纠正。）
貌执，指以礼相待。《荀子·尧问》：“貌执之士者百有余人。” 杨倞 注：“执，犹待也，以礼貌接待之士百余人也。”
本人翻译：
王士祯先生，自是一代名家。可惜的是，赞誉他的人，言过其实；而诋毁的人，则贬损了他本真的一面。我们必须知道，王先生的才情本属清雅一路，气魄欠缺刚劲矫健，其诗词与王（维）、孟（浩然）、韦（庄）、柳（永）相比则有余，与李（白）、杜（甫）、韩（愈）、苏（轼）相比则不足。我学着元好问的样子，写论诗一绝：“清才未合长依傍，雅调如何可诋娸?我奉渔洋如貌执，不相菲薄不相师。”
按：有关翻译中对应的诗人，是本人根据自己对他们作品的了解而自行安排的。未必正确，仅供参考。
真老实人言：
本条是袁枚对清朝诗人王士祯的一个评价。同时，对与自己创作理念不同的大师应该采取何种态度的问题给出了答案：不相菲薄不相师。袁枚的这种态度，很值得当代的诗人学习。党同伐异，门户森严，甚至由诗歌创作意见不一发展到影响工作生活，真是令人痛心。文人相轻，古已有之。而现在写格律诗的人已经是很小众化了，人已不多，相煎何急？
另：有关袁枚论诗的绝句，有不同版本。
《随园诗话》卷二：
清才未合长依傍，雅调如何可诋娸。我奉渔洋如貌执，不相菲薄不相师。
《小仓山房诗集》卷二十七《仿元遗山论诗》三十八首之一：
不相菲薄不相师，公道持论我最知。一代正宗才力薄，望溪文集阮亭诗。
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