原创｜天堂好，最忆是杭州｜连载1／3

原创｜天堂好，最忆是杭州｜连载1／3

1.幸福在哪里，幸福在天堂

人间苦——兴，百姓苦；废，百姓苦。

人生苦——生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、忧悲恼苦。更有无量诸苦。

贪欲是苦的根源。世人于此中只求短暂的五欲之乐，但有智之人却知道此苦真实不虚，故为求解脱而修行圣道。那是智者独善其身。

为兼济天下，古代思想家提出“内圣外王”，以期社会理想而人间幸福。

内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。最早出自《庄子·天下篇》。作为一种人格理想和政治理想，“内圣外王”强调在既定的社会体制下自身修行，并不对外部社会制度有所诉求，要求制度的建设与改善，即要求完善自己的精神层次，但不要求外部制度对肉身的保障。与西方民主、宪政、自由主义制度相比，“内圣外王”通过内修的济世功用，以实现个人理想和达济社会，进而达到王道社会这一中国传统政治理想。

但在中国封建社会，由于专制皇权导致人治而法治不及，加上其思想主张缺少分权制衡、社会制度建构的非正义性而导致其实施起来较难，常常出现“内圣不外王，外王不内圣”的局面，是一种政道有余但治道不足的表现。

历史演进到今天，不真诚不彻底的社会主义，没学好的先天不足的资本主义，不管是内圣，还是外王，都差强人意。

理想遥远，现世不堪。

世风日下，诚信缺失。

权力至上，金钱第一。

城乡失衡，官民不信。

腐败透里，贫富悬殊。

雾霾盛弥，祸害五代。

众生狂欢，及时行乐。

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啊——

幸福在哪里？

幸福在天堂。

天堂在哪里？

天堂在天上。

2.人间有天堂吗？

大自然极其寂寞的繁茂着，远离着它们居住的乡镇。

说甚天堂！你侮辱大地！

                                                  ——梭罗

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

                                            ——陶渊明

3.上有天堂，下有天堂

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没有谁知道天堂的样子。除非你去了天堂。

红尘苦，此生不复。怎样在现世过成你想要的“天堂”生活？

梭罗说了，陶渊明说了，——大自然，自然。

哪里的自然最天堂？——苏杭。

“上有天堂，下有苏杭”出自宋·范成大《吴郡志》：“天上天堂，地下苏杭”。天上天堂是最美的，人间的苏杭是最美的。形容苏州、杭州的美丽、繁荣与富庶。

实际上“上有天堂，下有苏杭”的说法已有相当长的历史，据考最早可追溯至唐代。它可以被分两部分来说。

前一部分是将江南比作天堂。唐诗人任华在《怀素上人草书歌》咏颂的“人谓尔从江南来，我谓尔从天上来！”便可看作是将江南比作天堂的缘起。

后一部分是将苏杭二州当作江南的代表，而这在唐朝后期是很明显的。其中起关键作用的是白居易的品题。白居易曾历任杭、苏二州刺史，在二州任上写过不少盛赞当地的诗篇。

起先，他还只是单夸杭州。任杭州刺史时，他就对身为越州刺史的元稹夸口说：“知君暗数江南郡，除却余杭尽不如。”

后来他任苏州刺史，又说苏州“甲郡标天下，环封极海滨”。之后他便将苏杭并称，颇以曾为“苏杭两州主”而感到自豪。到晚年他回到北方，对苏、杭二州也是念念不忘。

4.天下江南

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江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南？

江南忆，最忆是杭州。

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。

何日更重游？

江南忆，其次忆吴宫。

吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。

早晚复相逢？

(未完待续，敬请延候)