俞平伯《演连珠》
三十四首选二十
盖闻十步之内，必有芳草；千里之行，起于足下。是以临渊羡鱼，不如归而结网。
盖闻富则治易，贫则治难。是以凶年饥岁，下民无畏死之心；饱食暖衣，君子有怀刑（君子思法治）之惧。
盖闻兰植通途，必无经时之翠；桂生幽壑，终保弥年之丹。是以耦耕植杖，大贤每以之兴杯；被发缨冠，远志或闻而却步。
盖闻处子贞居，若幽兰之在谷；纯臣大节，如星茫之丽天。是以不求闻达，偶回三顾之车骑；感激驱驰，遂下千秋之涕泪。
盖闻自炫自媒，士女丑行；取义成仁，圣贤高致。是以知人论世，心迹须参；见著因微，毫厘是察。故上书慨慷，非无阿世之嫌；说难卑微，弥感忧时之重。
盖闻因心感物，不外乎人情；出口成章，则谓之天籁。是以可怜杨柳，翻来雅俗之平；一夜北风，同许三春之艳。
盖闻绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆。是则金生水，镆铘待炉冶之功；木在山，梁栋藉斧斤之用。故君子虚心以假物，尊贤而定法。
盖闻鹪鹩栖不尽林，翼非垂天之云也；偃鼠饮不竭河，腹无大泽之积也。是以广厦千间，容身者八尺；食前方丈，充饥者二升。筵中丝竹，劳者勿听；室内芝兰，入而俱化。故饭蔬食，一瓢饮，无碍其为仲尼颜渊；锦步障，珊瑚树，只见他是石崇王恺。
盖闻逆旅炊梁，衰荣如此；暮门宿草，恩怨何曾。是以白饭黄齑（粗恶的饭食，借指艰苦的生活），苜蓿之盘餐（“盘中何所有苜蓿长阑干” 借指生活清贫）还是。乌纱红袖（“乌纱红袖两风流”），傀儡之装扮已非。
盖闻评书读画，门馆才情；煮茗焚香，侍儿聪敏。是以飞龙得鹿，王侯出市井之酋豪。漏尽钟鸣，家国付清流之裙屐。
盖闻深于情者，每流连而忘返；蔽于境者，或捍格而不通（固执成见，不知变通）。是以庄生迷蝶，栩栩为真；郑人覆鹿（蕉叶覆鹿，比喻得失荣辱如梦幻），匆匆如梦。
盖闻罗帐飘零，同几家欢愁之色；山丘华屋，异百年歌哭之场。是以塞雁城乌，画屏自暖；单衾小簟，一舸分寒。
盖闻绛桃子熟，春晚成蹊；素奈花明，夜深炳烛。何则？有诸内必形诸外，为其事必观其功。是以相斯韩子，始兼六国以开秦；先主武侯，终定三巴以昭汉。
盖闻仁者人也，所爱未必一人；义者宜也，所宜殆非一事。况乃穷通有命，显默殊情。是以诲人设教，常欣一室之春温；出野为邦，共讶今年之秋早。
盖闻思施既博，民无能名；事隙已成，怨不在大。是以酒池云屋，时日及女偕亡（典出“时日曷丧，予与汝偕亡”）；凿井耕田，帝力于我何有（典出“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉）。
盖闻明威信赏，以道黔黎（黔首黎民，老百姓）；小惩大戒，如保赤子。是以仁言利溥，不为煦妪（抚育）之慈；义路共由，奚必适然之善。
盖闻雏莺学语，绿暗千林；乳燕归梁，红飘一霎。是以称心为好，此日全非；即事多欣，当年可惜。
盖闻云飞水逝，物候暄寒；春鸟秋虫，心声哀乐。是以荒坟回首，歔欷过客之琴；日暮怀人，恻怆善邻之笛。
盖闻思无不周，虽远必察；情有独钟，虽近犹迷。是以高山景行，人怀仰止之心；金阙银宫，或作溯洄之梦。
盖闻游子忘归，觉九天之尚隘；劳人反本，知寸心之已宽。是以单枕闲凭，有如此夜；千秋长想，不似当年。
散人观点
众所周知，俞平伯（1900-1990）是著名红学家，虽参加了五四“新文化运动” ，但缘于家教渊深，骨子里古典文化情绪难释。本篇于1932年初春发表于天津《大公报》，不啻于借尸还魂，令时人诧异。
三十四首连珠，既小巧玲珑、古朴典雅，又清新婉约、别开生面，令人耳目一新，回味无穷。旧瓶装新酒，芳香醇美，力拓连珠体之新境界。但后无继者，连珠体遂成绝响。
俞平伯
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