大智若愚，自见故明

“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”

老子这番话的意思是说：自逞得见的人，他往往得不到彰明，而自以为是的人，它往往得不到显昭。同样，自我夸耀的人很多，但他们最后都没能建立起功勋，自高自大者是不能做众人之长的。人有时很容易一叶障目，看不清现状，被自己所认为的表象所迷惑。时刻保持清醒与反思，是脱离表象的一种基本方式。一个人无论对自我，对他人，对现状，对过去，对将来都必须有很清醒的自我意识，也就是自知之明。

孔子年少气盛时，曾求教于老子，老子对孔子云：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”意即善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不让人轻易看见；真正的君子，品德高尚，容貌却显得愚笨拙劣。“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”“企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”。老子是第一个推崇“愚”字概念的人，这种处事态度包含了愚者的智慧，隐者的利益，柔弱者的力量和真正熟识世故者的简朴，这也是世人游刃于各种场合的手段与法宝。

历史上那些善于隐藏自己的人，表面上看来与光同尘，毫无棱角，其实大多内有乾坤。因善于隐藏，露拙于其表，貌似胸无大志，碌碌无为，甚至放浪形骸，其实内有雄韬伟略。他们大多被时势所迫，虽不愿久居他人之下，但不得不在行动上隐藏自己，因为深知自己的境地，也明确对方的意图，只因时机尚未成熟，只能暂作蛰伏，以伏藏来麻痹对手的视听，掩藏真实意图，以求由险境步入胜境。

圣人有云：“隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。”堵起洞口，藏起事头，让人们无法察觉我们实施的摩意术，其实已悄然布局，因行事缜密隐藏得当而让敌人对我们毫无戒备，我们便可把暗地考察而来的信息应用到决策中，掌握对方的命门，就没有办不成的事情，此乃伏藏制胜的道理。

朱棣是明太祖朱元璋的第四个儿子。在朱元璋打天下的斗争中，他立功最多，颇受朱元璋器重，封他为燕王，令他镇守当时的燕京。皇太子朱标死后，朱元璋曾有意立他为太子，但因他之上还有两位兄长，为避免兄弟相争，朱元璋只好立嫡长孙朱允炆为继承人。

明惠帝朱允炆即位时，各地藩王都是叔父辈，割据要地，虎视眈眈。户部侍郎卓敬上书密奏：“燕王智谋过人，又镇守北平这样的要害之地，兵强马壮，不可不防。不如将他迁往南昌，万一有变，也容易控制。”朱允炆本就对他这位智力超人的皇叔很是疑惧，见此密奏后，深以为是，变着手做了一系列部署，对朱棣严加防范和监督。

燕王朱棣闻讯颇感恐慌，虽有准备但时机尚未成熟，又不能坐以待毙，于是他心生一计，决定以装疯卖傻来迷惑朝廷。他经常狂呼乱叫，奔走于燕京的长街闹市；或闯入酒楼饭铺之中，夺人酒食；或颠三倒四，胡言乱语；或昏睡于泥土污秽之上，终日不醒。体格一向健壮的燕王如今突然会变成这副样子，也令许多人感到疑惑。为了一探虚实，朱允炆派北平布政使张炆和都指挥使谢贵亲自去燕王府探个究竟。当时已是夏历六月，正值盛夏，酷热难忍，却见朱棣围坐在火炉边，浑身发抖，连呼太冷，见有人来，甚至都站不起来，不得不拄着拐杖起身迎接。此情此景，使得张、谢二人不由得消除疑心，立即回报给朱允炆，朱允炆便信以为真。燕王的装疯为他发动“靖难之役”赢得了时间。等一切准备就绪，尽占天时地利人和之后，朱棣便以“靖难”为名，公然与朝廷对抗。经过四年的血肉相争，朱棣攻陷京城，登位称帝，史称明成祖。

竹林七贤中，嵇康和阮籍是最为有名的，但他们选择的道路却截然不同，同样是有才华，嵇康是绝不屈服，容不得半点瑕疵，颇有“精神洁癖”，从他和山涛的绝交书中就能看出，凡是违背他心愿的，哪怕是一点也不行。阮籍与他截然相反，在阮籍眼中，首先是生存，其次才是志向。阮籍是一个玩太极的高手，他懂得阴阳之理，人不能太锋芒，太锋芒容易折断，但又不能太愚钝，太愚钝则会湮没在人群中，他善于和稀泥，是典型的大智若愚的代表。

嵇康的直与傲，让他不容于司马家族，所以引来杀身之祸，而同样是才华冠绝天下的阮籍却圆滑的多，他没有完全拒绝当权者，也担当着各种官职，但如果你仔细一看，就会发现，这些只是他给自己找的“挡箭牌”。他饮酒作乐，不遵礼法行事荒唐，外表看似放浪不羁，其实内有隐情，因为当时魏晋之交政局混乱，不少名士不得善终，他对官场的风波深有体会，所以处处提防，异常精明而小心。因他不愿与司马氏集团同流合污，所以以嗜酒之徒难堪重任的模样来摆脱政治困境，经常装出酩酊大醉来逃避官场上棘手的事。虽然陷害他的人颇多，由于他善于伪装避祸，最终保得性命。

外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。智愚之别，虚实之分。外表聪明而内里糊涂的人，将精明流于其表，处事锱铢必较，炫耀张扬，行事张狂，往往给敌手可趁之机，稍有不慎，祸端必起。真正的智者，遇事抓大事放小事，处事低调严谨，为人理性豁达，做事节度有余，不急不缓，稳坐泰山，外表看上去愚笨糊涂，实则内藏乾坤。外愚内智的人，工作、生活中都能与人和谐相处，左右逢源。外愚内智是一种聪明，也是一种境界，但还不能达到大智若愚的境界。要做到大智若愚，一方面要“修”，加强自己的内在修养，做到世事洞明了然于心；另一方面要“练”，事事参悟，以自身参悟身体力行，最后做到大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形。

魏征曾用傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极，四句话铮谏唐太宗李世民，懂得节制之道，乃大智慧也。从做人的原则来看，“大智若愚”体现为以静制动、以暗处明、以柔克刚、以反处正之道，表现为降格以待的智慧。

如果要克敌制胜，那么可以在不受干扰、不被戒惧的条件下，暗中积极准备，以奇制胜，以有备胜无备；如果意图在于获得外界的赏识，愚钝的外表可以降低外界对自己的期待，而实际的表现却又超出外界对自己的期待。这样的智慧表现就能出其不意，引人重视。“大智若愚”是在平凡中表现不平凡，在消极中表现积极，在无备中表现有备，在静中观察动，在暗中分析明。因此它比积极、比有备、比动、比明更具优势，更能保护自己。