共学《长物志》第91天

共学《长物志》第91天2022年8月6日

卷六《几榻，榻》

  【题解】

  东汉服虔《通俗文》载:“三尺五曰榻，八尺曰床。”《释名·释床帐》如此描述:“长狭而卑曰榻,言其榻然近地也。”可见榻是和床对比而言,与床有大小之别，狭长而矮,是供坐卧的矮床。日本房屋铺在室内地板上的草垫或草席现在还叫榻榻米。

  文震亨介绍了榻的制作定式、用料及各种样式，也指出了一些俗套，与明屠隆《考槃余事》中的描述大致一样:“高一尺二寸,长七尺有奇,横如长之半，周设木格，中实湘竹。置之高斋，可足午睡，梦寐中如在潇湘洞庭之野。有大理石镶者，或花楠者，或退光黑漆中刻竹，以粉填之，俨如石榻者，佳。”但文震亨又做出了一些补充。一向崇古的文震亨对于元代制作的榻，却直言“其制亦古，然今却不适用”，足证文震亨并不迂腐，不一味地以古为贵，反倒是很注意时尚流行的样式。

  对榻而眠、抵足而眠是文人间亲密关系的体现，唐张籍《祭退之》悼念与韩愈相处的时日:“出则连辔驰，寝则对榻床。”而赵匡胤灭南唐时所谓“卧榻之侧，岂容他人酣唾”则是以卧榻比作天下，证明了帝王政治中从来都是实力与暴力说了算。

  【原文】

  坐高一尺二寸,屏高一尺三寸,长七尺有奇①,横二尺五寸②,周设木格,中实湘竹,下座不虚③。三面靠背，后背与两傍等，此榻之定式也。有古断纹者,有元螺钿者④,其制自然古雅。忌有四足,或为螳螂腿⑤,下承以板,则可。近有大理石镶者,有退光朱黑漆中刻竹树以粉填者,有新螺钿者,大非雅器。他如花楠、紫檀、乌木、花梨,照旧式制成,俱可用。一改长大诸式,虽曰美观,俱落俗套。更见元制榻有长一丈五尺,阔二尺余,上无屏者,盖古人连床夜卧,以足抵足。其制亦古,然今却不适用。

  【注释】

  ①有奇(ji):有余。

  ②二尺五寸:文震亨对榻的描述与明屠隆《考槃余事》中的叙述大致一样，《考槃余事》中记载，“高一尺二寸,长七尺有奇，横如长之半”，可作参考。

  ③下座不虚:床脚不摇晃。下座,床脚。

④元螺钿(diàn):元代的螺钿，与下文的新螺钿相对。螺钿，将各种贝壳磨制后镶嵌在家具器物表面的装饰工艺。

⑤螳螂腿:榻足像螳螂腿的形状。

【译文】

  榻座高一尺二寸，靠背高一尺三寸，长七尺有余，宽二尺五寸，周围设置木栏杆,中间铺设湘竹,床脚不摇晃。三面有靠背,后背与两旁的靠背相等，这是榻的定式。有的榻有旧断纹,有的榻有元螺钿,样式自然古雅。榻忌讳做成四只脚,或做成螳螂腿形状,下面用木板支撑就可以。现在有用大理石镶嵌的,有在退光朱黑漆中刻画竹树用粉填涂的，还有新螺钿的，这些完全不属于古雅器物。其他如花楠木、紫檀木、乌木、花梨木，按照旧式规格制成，都可以使用。如果都改成长大的样式，虽说美观,但都落入了俗套。见到过元代制作的榻,长一丈五尺,宽二尺多,上面没有靠背,因为古人同床而卧,抵足而眠。它的样式虽然古朴，却不适合今天使用。

卷六《几榻， 短榻》

  【题解】

  明代高濂《遵生八笺》描述短榻:“高九寸,方圆四尺六寸,三面靠背，后背少高。如傍置之佛堂、书斋闲处,可以坐禅习静,共僧道谈玄，甚便斜倚，又曰弥勒榻。”明屠隆《考槃余事》提到短榻，照抄了《遵生八笺》，文震亨介绍的“短榻”与二人所述有所不同，此文的短榻没有三面

靠背。

而短榻的作用被他们三人描述得很一致，就是在佛堂、书斋使用，文震亨描述为“可以习静坐禅,谈玄挥麈”,高濂所谓“可以坐禅习静,共僧道谈玄”。显然是文人的而非大众的短榻。或静坐冥思，或手挥麈尘谈玄说理，这是文人生活方式的一部分，顾炎武后来总结明亡的教训时提到晚明文人：“无事袖手谈心性，临危一死报君王。”从文震亨及其同时代的文人来看，此言不虚。

【原文】

高尺许,长四尺,置之佛堂、书斋，可以习静坐禅"，谈玄挥麈”,更便斜倚,俗名“弥勒榻”。

【注释】

①习静坐禅:修心养气之术。

②谈玄:谈论玄妙之道理。挥麈(zhǔ):晋人清谈时,常挥动麈尾以为谈助。后因称谈论为挥麈。麈,指闲谈时用以驱虫、掸尘的工具。

【译文】

短榻高一尺左右，长四尺，安置在佛堂、书斋，可以习静坐禅，或者手挥拂尘谈玄论道,还可以斜靠躺卧,俗称“弥勒榻”。