《儿童的道德判断》，国内出版于1984年，此书读起来颇费劲，可能有翻译原因，也可能偏学术研究，有些形而上的东西不甚明了。
著者皮亚杰是近代有名的儿童心理学家，大佬那种级别。看了此书，事实证明，他能从孩子最普通的玩弹珠游戏中洞察出儿童规则意识的发展趋势，真是佩服至极！
他的研究方法就是直接和儿童对谈，围绕特定主题，以儿童能明白的游戏或背景故事为引子，来询问他们的看法和感受。谈及的内容都是儿童日常生活，关于弹珠子游戏，关于如何评价说谎，关于如何看待惩罚…以一定的样本量来归纳分析，研究儿童道德意识的形成脉络。
我读此书的初衷就是想看看一个孩子的道德意识是如何发展的，因而就不涉及对纯理论的讨论了。以下就让我开眼界的部分，做个记录。
1.关于规则意识
小月龄宝宝处于探索阶段，无甚规则。小宝宝最喜欢的事就是拿着物品敲敲打打。书中有一词，叫“运动的快感”，我觉得形容挺贴切。
慢慢地，简单动作发展出运动图示。比如宝宝拿到勺子，不断拿勺敲击桌面，形成惯例后，这一运动图示在探索别的东西时也会被套用，比如拿碗、拿瓶子敲击某个表面。这一自发形成的图式，一条适用于不同物体的相同处理方式，皮亚杰认为是规则意识的最初形态。
当宝宝长大，渐渐明白有些事是一定要遵从的，比如晚上八点睡觉、饭前不能吃零食等。两三岁的宝宝甚至认为这些实质由大人人为设定的规则，和太阳东出西落的自然规律一样，是自然世界存在的一部分。
幼儿心目中的大人具有权威性，和创造了世界的上帝一样神圣，因而对于由大人外加的规则，孩子觉得是神圣不可更改的，更改就是犯罪。同时，宝宝们会有很强的模仿意识，与其说他们在跟随大人，不如说他们在模仿，而模仿不是道德表现。
这个阶段，他们虽然知道自己要遵守规则，但并不明白规则背后的缘由，对规则的解释是极其个人化的。几个两三岁孩子一起玩同一套玩具，每个孩子有着自己的运动图式和符号系统，行为看似一样，其实对行为的想象并不一样，不要奢望他们能相互理解，合作玩耍，两三岁孩子的游戏形态往往是同一规则下各玩各的。
比如书中探讨的玩弹珠例子。七八岁孩子给两三岁孩子讲了规则，看起来他们在同一规则下玩耍，实际上两三岁宝宝经常在“假交谈”，表面上在和对方说话，其实是自言自语。宝宝们内心有一长者形象，可能是七八岁小孩，也可能是大人，这个形象融合了见过的所有例子，他们在模仿这个形象行动。对于游戏输赢的结果他们并不在意，此时宝宝们只关注自己能否获得游戏快感，各玩各的，各找满足。
七岁以后，孩子开始从关注自我到关注他人，了解到别人会有和自己不同的想法，因而竞争和协作发生了。当不同意见产生时，他们不再像信奉神权一样去遵守长者给予的规则，而是会对规则进行讨论协商，当舆论达成一致时，规则便得到承认。
十一二岁以后，更进一步，孩子开始关注到规则本身，有了初步推理意识，会预测不同情况的发生，对有可能出现的场景进行规则制定。生效后可以更改，得经过相应程序。规则变得越来越系统化、逻辑化、民主化。
之前，小娃娃们在重复动作中享受运动快感，长大了，当图式变成规则，这种快感是否会一直存在？比如，马路上捡到一分钱交给警察叔叔，这不是因为老师教我们要拾金不昧，而是做了这件事让人心里舒坦。当遵守道德规则不是因为外在义务，而是因为心里有内驱的道德快感时，这是否标志着外在规则内化，道德意识生成呢？
2.关于道德实在论
小孩难免会笨手笨脚，破坏东西。书中，皮亚杰提供了两个故事来询问儿童，哪个故事中的孩子行为后果更坏。
背景故事A：小A嘴馋，想偷偷去取厨房柜子上的饼干，结果打碎了旁边的两个杯子。
背景故事B：小B想帮妈妈做事，于是端着10个水杯去清洗，结果手一滑，盘子翻了，杯子都碎了。
有意思的是，大部分七岁前的孩子认为小B更坏，因为打碎的杯子数量更多，而大孩子们则看到了行为背后的动机，认为小A更坏，因为他偷饼干是不对的，而小B是出于好意。
再比如，书中关于说谎的例子，皮亚杰同样编了两个故事，然后询问儿童，哪个谎言更坏。
背景故事A：小A在回家路上遇见一支大型犬，盯着看了好一会儿。回家后小A和妈妈说，自己看到了一只像牛那么大的狗！
背景故事B：小B不想去上学，于是和妈妈说自己生病了，其实他身体很好，但妈妈相信了他。
类似地，幼儿认为故事A的谎言更坏，因为没有像牛那么大的狗，这个谎言一下就被大人拆穿了，没人会相信。而第二个故事中，妈妈相信了小B，所以小B的谎言没那么坏。大孩子看法就不一样了，认为小A的谎言不坏，因为他只是在开玩笑，表达惊叹。而小B欺骗了妈妈，是更坏的行为。这便是皮亚杰所称的道德实在论，在年幼儿童眼中，客观责任为道德评判依据，而不是主观动机。
一方面，幼儿以自我中心思维居多，并无意愿去主动了解别人想法，因而他们看不到别人行为背后的动机；同时，幼儿还处于被大人约束较多的阶段，他们对世界的理解很大一部分建立在大人的反应中。
比如大人在看到打碎两只杯和打碎十几只杯时，明显后者更让大人暴跳如雷，从大人的习惯反应中，儿童觉得越糟糕的可见后果越坏。对于谎言的评判自然也建立在大人的反应上。儿童一开始对谎言的认知并没有道德色彩，他们认为凭自己欲望来改变事实不是坏事情，所以大人信就不是谎言，不信就是很坏的谎言，因为会有惩罚相继而来。
要注意的是，自我中心不代表自私，这是儿童意识发展的正常阶段，即前社会阶段。当一个家长指着两三岁孩子的鼻子，批评娃自私的时候，这真是莫大的冤枉。自私的概念是建立在不顾及他人的前提下的，娃连他人的概念都还没有，私个啥呢？
要想尽量减轻道德实在论倾向，大人可以这样做：
1）对于儿童行为，大人自己不能光看后果，不看动机。以动机引导为教育方式，而不是以奖惩来塑造行为。
2）对于大人设下的规定，尽量和儿童解释清楚规定背后的理由，将道德权威转移给规则，而不是单纯依赖大人作为养育者的权威，来强制约束执行。
皮亚杰自己养孩子时，就是这样做的，他们家把成人对孩子的约束减少到最低程度。但他发现，一些无法避免的约束还是会带来道德实在论，孩子对大人所设的规矩有种很强的责任感，即使孩子自己是无意犯了错，也会觉得自责内疚。皮亚杰举了他家孩子一个例子：
“大约在雅克琳二周岁时，她玩着我早就给她的一只贝壳，这贝壳非常脆，一掉下来就被打碎了。雅克琳很沮丧，而为了让她相信这不是她的过错，我费了好大的劲。”
孩子无意间打碎了东西，但他们分不清有意和无意的区别，他们只看到自己笨手笨脚造成的后果，于是觉得沮丧内疚。同样，对于别人侵犯自己的举动，比如被朋友踩了一脚，哪怕朋友是不小心的，他们也觉得对方就是故意的，对于行为背后的动机，陷入道德实在论的幼儿是看不到的。
自我中心阶段的道德多为他律，受规则的外在约束。当儿童开始问为什么，对万物动机感兴趣时，当他们开始对对方内心感兴趣时，外在约束的规定便走向内在协作的道德。以前是因为爸爸规定不能说谎，现在不能是因为说谎会失去别人信任，失去社会关系。
有趣的是，当孩子明白动机和行为区别时，聪明的他们就会用“我不是故意的”来为自己行为开脱了。
3.关于惩罚和公正
关于惩罚，皮亚杰也编了几个故事，以下举例其一：
家里面包快吃完了，妈妈让小A去店里拿下面包，小A在玩自己的事情，结果到了午饭时，餐桌上还是没有面包。爸爸决定惩罚小A。
惩罚一，小A本来计划好明天去玩最喜欢的骑木马，现在爸爸惩罚他，不让他去玩了。
惩罚二，爸爸妈妈午饭时吃剩下来的面包，因为小A没有拿面包，面包不够了，所以罚小A午饭没有面包吃。
惩罚三，用孩子的做法来对待孩子。爸爸对孩子说：“你不帮助妈妈，好吧，我也不惩罚你，不过以后无论你让我帮助去做什么事， 我都不会去做，这样你会看到如果大家不互相帮助，那会多么糟糕。”
皮亚杰将惩罚大体分成两类，一类是抵罪性惩罚，像故事中的第一种，通过某种方式让孩子感到痛苦，比如体罚、剥夺享受、约束活动，惩罚内容与当下事件无关，只是作为抵罪方式；还有一类是回报性惩罚，比如上述故事中的第二种、第三种。通过承担错误的自然后果（没有去拿面包，所以没有面包吃，承担肚子饿的后果），让对方顺其自然看到错误；或以其人之道还治其人之身，让他明白社会契约的违反是有代价的（他不去帮助妈妈，所以爸爸妈妈也不去帮助他，互助契约损害）。
书中做的实验是看六岁以上的孩子认为哪种惩罚最厉害且公正。有趣的是，大体上10岁以下的孩子认为抵罪性惩罚更公正，大孩子则认为回报性惩罚更有意义。
此处插播书中另一个访谈，有两个故事：
背景故事A：小A在家里玩，忽然想画画，他想起爸爸书房抽屉里有纸，于是跑去书房去拿纸作画。爸爸回来了，看到被弄乱的书房很生气，惩罚了小A。
背景故事B：内容相同，结尾变成爸爸没有惩罚孩子，只是说孩子做得不对，“当你不在家的时候，如果我去拿你的玩具，你会不高兴。 所以，当我不在的时候，你也不能拿我的纸。这件事使我不高兴，你这么做是不对的。”
当孩子被问到哪个爸爸较公正时，大部分年幼孩子指向实施了惩罚的爸爸，大孩子则认为解释原因而不惩罚的爸爸更公正；当问到哪个爸爸更好时，年幼孩子虽然赞同惩罚的爸爸，却觉得进行解释的爸爸更好些，更讨人喜欢，真是有趣的矛盾！
随孩子长大，他们慢慢发现大人也会经常犯错，长者权威的神圣光环越来越弱，孩子看待事情的角度也在拓展变化。直接的抵罪性惩罚不再有效，公正也不再是父母的单方说辞，孩子越发讲求事实公平和事理逻辑了。
关于事物的公正，再看一个有趣例子：
背景故事：有一个不听妈妈话的小孩X，妈妈让他不要拿剪刀，结果趁妈妈不在，他还是拿了。在妈妈回来之前，他把剪刀放回了原处，妈妈也没有注意到这件事。第二天， 他去散步，走过小河上的一座小桥，但这座桥的桥板腐朽了，桥板一断，他扑通一声掉入河中，他为什么会掉进河里？
较小的孩子认为是小X没听妈妈的话，所以会从桥上掉下去。而大孩子认为无论小X听不听妈妈的话都会掉下去，因为桥坏了。
在幼儿眼里，用书中的词来说，自然是人类的同谋者。为什么不听妈妈的话会掉下桥去，因为桥看到了整件事情，它在帮妈妈惩罚小X。他们认为万物皆有灵性，且按照一定规律运行，带有泛神论色彩。下次听到小宝宝看似胡言的乱语，比如大风生气了，筷子打架了，不妨猜猜语言背后的心理逻辑，童言可没那么单纯哦。
以上对自己印象深刻的地方做了简单回顾，书中还涉及了其他主题，比如集体责任和个体责任、儿童之间的公正等，书中有三分之一的篇幅都是关于孩子的访谈记录，可以看到活生生的可爱回答。
孩子的成长是一个身体成熟、意识觉醒的过程。当孩子会说谎，会为自己开脱，会和大人讨价还价时，不是他们变皮了、变坏了，而是他们的道德意识在慢慢觉醒，他们在提醒大人：嘿，爸爸妈妈，我又长大了，离成人又近了一步，请不要轻易糊弄我、压制我，我需要更平等的对待和交流！
老皮同志，牛掰了啊！
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