最近忽发奇想，想搞一个大工程。
所谓的“大工程”说穿了不值一提，就是想按照年代远近，从先秦开始直到民国结束，将同时期的知名文学作品集体学习一番，并在每个作品学习之后写下阅读笔记，首当其冲的便是诸子百家系列。
没有什么功利动机，就是想做这么一件事儿。但是凡事三思而后行，在正式开始之前，总得把一些学习古文学欧品的基本原则梳理出来，一则是为了指导自己，二则希望能对志同道合者略有裨益。
第一，理性筛选
关于阅读什么作品的方向上面，很多人的第一反应是当然是那些经典作品啦，当然这是废话。人生苦短，哪能将所有作品都一一拜读。那些经典作品历经岁月洗礼，必定是或思想深邃、蕴含智慧；或语言优美，用词精妙。
期初我也是这么想，后来才知道实在大错特错。首先，读书要读经典，这话不错，但是，何谓经典呢？
那些知名的，某一学派推崇的便是经典。果真如此吗？
大家应该都知道，自秦朝大一统一来，封建专制王朝集权统治两千余年，天下乃是家天下，并非民主社会那般民众可以畅所欲言。正因如此，专制统治者为了王朝永固往往抬高新朝，贬低旧朝；往往故作祥瑞，自诩天子，以惑众人；往往压制民主自由思想，宣扬愚忠愚孝。
那个时代所能流行的作品不是因为其优秀才脱颖而出，而是能够加强专制统治才会被统治者保留倡导，而那些真正能启迪民众心智，造福苍生的蕴含智慧的作品，只怕很难或根本不会流传后世。
就像为何汉朝及其以后尊儒学为正统，并非其出类拔萃，而是诸子百家学说之中，就以儒学理念最有利于专制集权，这是后话，暂且不表。
所以，选择的时候尽量不要被其名声所误导。
第二，客观中立，不偏不倚
由于古文作者发表著述极少做注解，我们能看的古文学作品都是后人加上的，其合理性和真实性都值得商榷。
所以，在无法证明其注解有误的前提下，我们可采取将信将疑的态度学习，到不用急于下定论。
另外，为了公正地评价，不可断章取义将某一只言片语放大开来，也不可因其论点成立，就认可其所有论据。更不可为了解释牵强附会，为反对而反对，为赞成而赞成。
第三，横向比较，多方位学习。
所谓横向比较，就是阅读学习时候尽量将同一类作品一起阅读，比如了解先秦思想，就通读诸子百家；若是想了解某段历史，就将含有此段历史的各种史书集体比较学习。所谓兼听则明，偏听则暗，真理唯有在反复的思辨过程当中才会展现。
所谓多方位学习，就是指若是学习一部作品，之前要先了解作者的写作背景、写作原因、支持者的论调、反驳者的观点等，掌握这些以后，带着问题去学习，收获更大。
第三，人文分离
好人无常好，坏人无常坏。以偏概全给人类贴标签本就是非理智的举动，因为某些不良标签而诋毁其作品，怒斥其非，当然是无脑之举。
所以，本着此理念，阅读学习时候如果评价其人，就从行为表现入手，与作品无关；评价其学识作品，就单纯分析作品，与其为人无关。虽然为人为文，彼此牵连，但是不可一概而论。
第四，作品多视角
一部作品能够流传下来，且先不管基于何种原因，其语言内容、文风布局、思想观点总有可说到之处，或文辞优美、或思想深邃，只要细细品味，总有可取之处。
第五，考虑时代背景，不对古人求全责备。
好多学者站在巨人的肩膀上，反而说巨人不如自己看的深远。现代随便一个物理学者，其科学理论只怕要远胜阿基米德或者牛顿吧，但是，当今科学领域，谁人不把此二者当做泰山北斗似的人物。
受到当时时代背景的局限、作者个人学识或者出生立场的局限，作品中分析判断，结论预测出现偏差十分正常，古人又不学逻辑学，没有正规的辩证法，不可用现在的眼光去评价古人，只可同时代的人物相互比较方有些许意义。
若是能从古人作品书中取其精华，去其糟粕，既不负古人著书论述之辛劳，亦不枉费自己的一片赤诚之心，即便古人泉下有知，也必定欣然于心。
以上几点，就是个人浅见，在此抛砖引玉，聊做自省之文。
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