我们之所以无法把规矩装进心里，对规矩有抵触，就是因为我们内心的想法太多了，也就是我执太重了。在一个凡夫没有明心见性之前，想任何东西都是我执。
业务即道
禅七是克期取证的意思，也就是说几天开悟就几天开悟。过去能进禅堂打禅七的，都是功夫已经成片成势的人。在进入禅堂之前，调姿势、调呼吸、调意念早已成熟，功夫已经上路了，就像手机的信号已经接通了发射台的频率一样，为了争取更多的时间用功，才到禅堂里打禅七。
闭关也是一样，如果你的功夫没有成片成势，内在的信息发不出去，外在的信息接收不进来，你是闭不了关的。但是现在这个时代打禅七，能克期取证的已经很少了，不过是在学学规矩罢了。如果能把老祖宗的规矩继承下来，也算没有白打禅七。
打坐的时候，身体的重心不是落在尾巴骨上，而是落在膝盖上、腿上。如果你身体的重量落在尾巴骨上，你后背的气血就上不去，你就容易产生欲望。所以打坐的时候，正确的姿势是身体要微微往前倾，让尾巴骨有所悬空。姿势不端正，你的气血就不会畅通，再加上呼吸没调好，你的脑袋就会缺氧，你就会昏沉想睡觉。睡完之后有点精神了，又开始散乱了。散乱一阵，把大脑的氧气用完了（散乱是在消耗大脑的氧气），又开始昏沉了。
如果你的姿势调好了，呼吸调顺畅了，大脑不缺氧了，你就有精神了。这时候尽管会有妄想，但觉照同时也会提起来。如果头脑缺氧，你肯定没有觉照功夫。只有吃六分饱，调呼吸才有效果。吃了八分饱，调呼吸是调不好的，更别说吃到十分饱了。
如果在坐禅的过程中身体出现种种反应，比如烦躁、妄念、身体发热、上虚火，对治的方法都是用鼻子吸气，用嘴巴呼气。呼气的时候要把气呼干净，把小腹呼瘪。如果小腹没有呼瘪，停留在胸腔的虚火、浊气就出不去，你丹田的气也沉不下来。气不下来，你的妄念就多。我们的人体结构和运行规律很精妙的，只有前面的气往下沉，后面的气才会往上升。气升上来以后，首先是为大脑提供气血，大脑气血充足了才不会缺氧，你才不会昏沉。
至于调意念，我们每个人用的方法都不一样，有的是保持警觉状态，有的是在心中默念佛号，有的是在观佛，有的是抱着一个“空”字不放……不管用哪种方法，都必须保持觉照。丢了觉照，你什么功夫都用不上。
我们的心之所以收不回来，不会在心上用功，就是因为身心没有经过规矩的约束，没有用规矩来规范我们的身心。实际上不是规矩多，而是你的习气毛病太多，所以总感觉到这里也有规矩，哪里也有规矩。
如果你懂规矩，处处都不犯规矩，你根本不会感觉到规矩多，也会感觉到规矩在于束缚你。只要你感觉到规矩的束缚，就是因为你不懂规矩，犯了规矩。
社会上的人只要有一点机会都会抓住不放，利用这个机会和环境来操练自己，学习行业知识，培养业务能力。
世间各行各业发展到今天，规矩都已经很成熟完善了，我们只要把身心放空，不带任何个人知见和成见去学习，钻进规矩这个模具里（规矩就是模具，比如禅堂的这套规矩就是模具），一年、两年、三年下来，你就感觉不到模具的存在了，你已经适应它了，就不会觉得模具把你箍得难受了。
要想成长，必须超越自己排斥的东西、厌恶的东西、恐惧的东西。用心去学好它、做好它、经历它、感受它。
在一个行业里之所以受人尊重，是因为他是这个行业的专家，有渊博的专业知识和精湛的业务能力。业务即道，见到你做的业务，便见到你的心。
成功的人不一定是高智商的人，往往是有心的人。有心是指他平时很注意观察周围的人事物，且善于模仿，也就是拿自己做实验。
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