《胡适文选》是胡适先生从个人出版的三集《胡适文存》中，选出二十二篇论文集结的小册子。主要是考虑三集的《胡适文存》体量较大、价格偏贵，恐怕贫寒的中学生无法负担，为了让中学生能够有更多机会阅读相关文章，胡适先生特地做了这本精选本，来向少年朋友、中学生们介绍自己的思想。
胡适的大名，大家都不陌生，各种争议、故事也都有所耳闻。读这本书，大可忘记其他一切，单只去看他做学问的态度，看他的思想，看他对少年学生的关切。研究学问，教书育人，是他作为一位学者的主要职责和贡献。这本文选的文章，虽然间隔了几十年的时间，现在读来，仍然能够读出那一代学者的实事求是、一心向学，“认真”二字在他们身上忠实的体现。
这本《胡适文选》的文章中，有介绍思想、人生观、中西文化、中国文学和整理国故五组，对于正处在思想发展阶段的少年学生来说，非常有指导意义。我觉得胡适研究学问的思路，贵在“活学”和“务实”这两点。
谈到学习知识和接受思想，胡适提倡大家要敢于怀疑，敢于问“为什么”，敢于求证，要怀着辩证的批判思想来学习。这就是一种“活学”的思想，经过求证、经过思考、经过吸收消化的过程，知识才真正被头脑所掌握，也经得起应用的考验。近一二十年，我国对素质教育越来越重视，逐渐改变了之前死板的、扼杀求知欲和创造力的填鸭式教学方式。比如现在的幼儿园、小学推行的素质教育，就很注重培养孩子的思维能力、动手能力，以启发孩子思考为主。这种“活学”的思路，胡适先生早在几十年前就在积极推行了。
不只是对学生或者青少年有益，对于成人来说，“活学”的思想仍然有用。现在是全民学习、全民努力的时代，知识和技术更新频繁，不学习就跟不上时代的要求。面对这么多新知识、新事物、新说法，不能囫囵吞枣地盲目接受，必须用辩证的方法来“活学”。尤其是网络的发达，给各种流行一时的伪知识、伪科学提供了传播平台。所有新事物都需要我们用怀疑的态度去求证，经过证实，是真材实料、有价值的知识，我们才去坦然的接受；如果证明是伪知识、伪科学，我们也好及时认清，停止传播，防止造成更多的负面影响。
胡适是新文化运动的倡导者，提倡白话文的推广和白话文写作。同时他也非常注重“整理国故”，对历史文化研究提出系统的研究方法：“用历史的眼光来扩大研究的范围”，“用系统地整理来布勒研究的资料”，“用比较的研究来帮助材料的整理与解释”。在新文化运动和整理国故的问题上，胡适都提倡 “务实”的思想。
提倡白话文应用和写作，就本着实用的原则，“该变繁的，都变繁了；该变简的，都变简了；就是那些该变而不曾变的，也都有一个不能改变的理由。”对于白话的变迁，又总结道：“改变的动机是实用上的困难；改变的目的是要补救这种实用上的困难；改变的结果是应用能力的加多。”从古文到白话文的改变，是以满足实际应用为主要目的的革新，是一种实用性的进化。
谈到近代东西方文明的差异，胡适比较东西方漫游过程中看到的现状，看到了西方科学技术的进步所带来的物质文明的发展，提倡要重视自然科学研究。胡适提出，科学的方法，要“尊重事实，尊重证据”，在科学的应用上，要“大胆的假设，小心的求证”。这是一种非常务实的态度。在治学上，东方重视文字材料，偏学术性质，而西方重视实物材料，更有助于促进自然科学的发展。要追赶西方物质文明，就要从自然科学的发展上入手，多研究科学技术。在问题与主义中，胡适也提倡以实用的方法解决实实在在的问题为目标。
不管是提倡辩证的批判思想、解决实际问题、新文化运动、文学革命，还是整理国故、发展自然科学，胡适都是以一个学者实事求是的本心，来促进国民的共同发展。他所提倡的思想和方法，今天拿来看，仍然非常有益，值得我们学习和实践。
季羡林先生曾写过一篇纪念胡适先生的文章《胡适之：一座墓碑，无尽甘苦》，回忆了他与胡适认识的点滴。在他的印象中，胡适非常幽默、活泼有趣，待人平和，对学生和后辈也多有帮助和提携，“作为一个年轻的后辈，在他面前，绝没有什么局促之感，经常如坐春风中”。季羡林先生也说，“不管适之先生自己如何定位，他一生毕竟是一个书生，说不好听一点，就是一个书呆子。”
抛开其他争议，胡适先生就是一个学者，一个书生，他脚踏实地地研究学问，毫无保留地分享他的思想见解。我们读他的文章，从中吸取有益的养分，应用到自己的学习、工作、生活之中，就是对先生最好的尊重和纪念。
2017.06.21雾凇
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