坦诚的说，我以前从未思想过这样的问题，今天网上又看到了关于婴孩得救的问题。之前，好像看过唐崇荣牧师所分享的，婴孩得救问题，但是，他的理由是：神要按照各人所行的，审判每一个人，就说：婴儿还没有行为上的恶，就一定都得救。但是，我又觉得，若按原罪论而言，婴孩也是有原罪的，这样就不是照他们自己的行为审判他们，而是在亚当的违约的行为中，而被定罪了。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。” (罗马书 5:12 和合本)。这样看来婴孩得救问题，就不能以他们自己的行为问题而论了。这就很显明的看到，婴儿一定有不得救而灭亡的，因为在原罪里，被定罪而死亡。
我想，按着真理而言，在所有夭折的婴孩中，一定有得救的婴孩；但也有不得救的婴孩。
我的圣经理由是：
■有关得救的婴孩：其一、能以得救的婴孩，必须是父母一方或双方都是信主的，因为只有在约的关系里，婴孩自然地承受了约的应许。
『神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 ……你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。』 (创世记 17:9,12 和合本)。
这样凡与神在约的关系里的婴孩，应该是一定有得救的。
其二，从拣选的角度而言，一定有得救的婴孩，因为圣经中告诉我们的拣选——『神从创立世界以前，在基督里拣选了我们』（弗1:4）。因此，我说既是那么早的预定拣选，所以在所有夭折的婴孩之中，定有被拣而得救的。
今天看到一位牧者（梁志勇），在分享这个问题时，他所举的一个理由是说：主的心是爱，而且，主耶稣活在世上的时候，曾经特别的爱孩子，抱起他们，并为小孩子祝福，因此就以主的爱，而定婴孩必然得救。而我是觉得，这一理由又站不住脚，因为主对卖他的犹大也同样特别的爱他，而犹大却最终灭亡了。
不过他说到大卫与拔士巴所生的婴孩得救，我表示赞同。“孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。”(撒母耳记下 12:23 和合本)。
但，我还有疑虑，因不能知道这节经文是否是单指肉体的死亡呢？如果这节经文不单指肉体，而是指灵魂的去向，我承认这孩子一定是得救的。
其三，从婴孩的父母信与不信得知，有得救的婴孩，也有灭亡的婴孩。——［……恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代； 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。］(申命记 5:9-10 和合本)。
我想到此为止，大家应该对此问题没有疑虑了。
感谢主恩！阿们！
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