一、对话
人物：（老师：野兽派的角） （学生：上官清晨）
野兽：龚琳娜的音乐的价值至今没人理解，那是因为从大众文化的视角没法理解原生态的音乐。龚琳娜至今网上流传的《忐忑》、《法海》和《金箍棒》，或为长吟，或为咏叹，表现出音乐的本真。在西方，教会音乐的产生扼杀了原生态音乐的本真，在中国宫廷和学院派音乐的出现同样扼杀了原生态音乐的本真。在这种情况下，龚琳娜的出现不啻洪钟大吕。
清晨：音乐的本真应该是有声无词的，一种情绪的旋律表达。
野兽：没白学。知道诗歌和音乐的区别。
野兽：你们学的文学史首要的一个判断是：古代诗乐舞三位一体。别忘了三位一体的前提是三位独立。
清晨：是的，肯定是先有个体，然后再结合成整体。好像文学史只强调了诗乐舞一体，没有强调它们独立。文学史的目的就是强调先秦的诗是配合歌舞流传的。摆脱舞蹈与音乐，文学（徒诗）就因此而产生了。
清晨：我在很多地方都看到这样一个观点：文学源于音乐（声音）的文字化。感觉好像是这样的。
野兽：白学了。这一点。
清晨：不，他的意思好像是这样的：语言文字本身来源于声音。声音又是对外界的某种反映。我感觉文学来源于情绪的表达，情绪又是因为外界的刺激。
清晨：音乐也是情绪的表达。
野兽：已经接近了。
清晨：文学就是自我对外界的一种反应。文学跟音乐应该是平等的两个个体，都是一种形式。我感觉往最原始推，它们就是一样的。人们对外界先有咿咿呀呀的声音（音乐），然后再创造出文字来表现「咿咿呀呀」的声音本身，等文字成了大众都知道的标志符号时，文字就可以用来表现文学与音乐等其他一切表情达意的形式。
野兽：先有了艺术，还是先有审美？
野兽：有点意思了。
清晨：我认为先有审美，艺术是后期加工的。
野兽：严格说，是人类个体先有了审美的冲动之后，才将这种冲动，投射到某种客体上，这样就产生了作品。
二、后记
与老师谈话完毕，突然有了对文学进行阐释的冲动。
百度百科对文学的定义：
文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
我们再看看下面一些关于「文学」的观点：
诗言志，歌永言，声依永，律和声。（《尚书·虞书·尧典》）
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。（《毛诗序》）
韩愈《送孟东野序》：「大凡物不得其平则鸣，草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。……人之于言也亦然：有不得已者而后言。」
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大厎圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。（司马迁《报任安书》）
欧阳修《梅圣俞诗集序》：世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
三、结论
通过这次简短的交流，自己对于「人文学科分科」一事是越来越不认可。
文学就是人或集体借用某种载体对外界认知、感受、思考的记录。
修改定稿于18年01月13日13:28
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