巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮

“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也”，说到岳阳楼，我们首先想到的是范仲淹的《岳阳楼记》。

但很少有人知道，岳阳楼最初名声鹊起是因为开元名相张说。

唐开元四年（公元716年），张说被贬为岳州刺史，在巴陵城楼旧址上修造新的楼阁，取名为岳阳楼，岳阳楼至此正式得名，因此有张说为“岳阳楼之父”之说。

张说，字道济，河南洛阳人，唐朝政治家、文学家。

他历经四朝风雨，三次拜相，三次被贬，一生文治武功，是当时政坛和文坛的双重领袖，他执掌文坛三十年，与许国公苏颋齐名，号称“燕许大手笔”。

作为唐代文坛的一代文宗，他具有极高的文学造诣，他是德高望重的文坛领袖，是文坛新秀的最大推手，是这些新人命中的伯乐。

张说执掌文坛的几十年，提携了众多的文坛新秀，为唐代文学良性发展做出了很大的贡献。

古时的诗人，无论你多么才华横溢，文采出众，总是难逃被贬谪的命运。

白居易、柳宗元，刘禹锡如此，北宋的苏轼、黄庭坚和秦观等亦如此。

他们之中或是直言不讳、嫉恶如仇，或是是受人牵连，或是被人陷害，总之，他们不是被贬就是在被贬的路上。

作为宰相的张说，同样难逃此厄运。

据说，张说因为脾气暴躁、性格执拗，得罪了很多权贵，于是被贬到洞庭湖畔。

梁六，潭州（今长沙）刺史梁知微，他是张说的好友。

他当时途经岳州（今岳阳）入朝，张说此时正被贬为岳州刺史，便热情地接待了他，但很快又要为他饯行。

在为梁知微举行的送别宴会上，诗人心怀怅惘，即兴创作此诗。

洞庭山（君山）靠岳阳很近，所以题云“自洞庭山”相送。

《送梁六自洞庭山作》
巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。
闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。
——唐•张说

赏析

这是唐代大臣张说的作品。此诗通过对洞庭湖景色的描绘，寄托着作者宦游异乡的沉郁心情和对朝廷的思恋情绪。

在诗中，诗人的心绪始终与洞庭湖山水相伴相随，洞庭湖、君山的山水色形，被抹上了诗人浓重的主观感情色彩。

全诗即景遣怀，寓情于景，不显刻划而意境自现；韵脚分明，音律优美，是初盛唐之际七绝的成熟之作。

这是送别之作。诗中送别之意，若不从兴象风神求之，那真是“无迹可求”的。

巴陵一望洞庭秋，日见孤峰水上浮。

开头两句的意思是，放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。

梁六：即梁知微，时为潭州（今湖南长沙）刺史，途径岳阳入朝。

洞庭山：即君山，位于岳阳市西南的洞庭湖中，风景秀丽。

巴陵：郡名，即岳州，今湖南岳阳。

孤峰：指洞庭山，即君山。

首句说到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，纯乎是即目所见之景了。

这写景不渲染、不著色，只是简淡。如见湖上秋色，从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。

这不是景中具意么，只是“不可凑泊”，难以寻绎罢了。

第二句说气蒸云梦、波撼岳阳的洞庭湖上，有座美丽的君山，日日与它见面，感觉也许不那么新鲜。

但在送人的今天看来，是异样的。说穿来就是愈觉其“孤”。否则何以不说“日见‘青山’水上浮”呢。

若要说这“孤峰”就是诗人在自譬，倒未见得。其实何须用意，只要带了“有色眼镜”观物，物必著我之色彩。因此，由峰之孤足见送人者心情之孤。

闻道神仙不可接，心随湖水共悠悠。

最后两句的意思是，传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。

闻道：传说。

神仙：指湘君、湘夫人等传说中的神仙。

悠悠：悠长。

诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。第三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。

从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，与别情当有微妙的关系。

送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。

说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？”

诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有，这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。

最后一句“心随湖水共悠悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，浓厚的别情浑融在诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。

借叶梦得的话来说，此诗之妙“正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林诗话》）。

此诗则通体散行，风致天然，“惟在兴趣”，全是盛唐气象了。

作者张说不仅是开元名相，也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则，开高岑后矫清规”，亦继往而开来，而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。

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