向英雄致敬
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”一百多年前，在北京菜市口，一个年仅仅33岁的谭嗣同从容的走向了斩头台。谭嗣同是本来可以免于此难的。慈禧政变之后，武艺高强的大刀王五建议谭嗣同离开北京去南方，并且愿意千里相送，保他安然无事，他谢绝了；梁启超劝他去日本使馆暂避一时，然后再乘日本军舰或者南下上海、广州，或去日本岛，他也谢绝了，这两条路在当时都是行得通的，而且康有为已经登上英国的船，梁启超也准备走进日本使馆，但是谭嗣同就是不愿意走。他对梁启超说：“各国变法，无不从流血而成。而我中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也。有之请自嗣同始！”可见，在当时他是抱着赴死的决心而不愿走的。
我在和同学一起讨论谭嗣同的时候，她说她以一个现在人的观点来说，谭嗣同死的太不值了，留着青山在吗？保全性命可以继续为中国的救亡图存奉献力量啊，而不是选择去死亡。虽然我不太赞同她的观点，因为我在阅读谭嗣同的传记中，通过对他本人的求学经历和个人受教育等方面影响，实际上，谭嗣同最后选择慷慨就义是有一定的原因的。
当然我不是想讨论谭嗣同是不是死的值或不值。就谭嗣同选择就死而言，在人生中的所有苦难中，没有比死更深重了；而对谭嗣同来说，也没有比死更加的震撼人心了。当然，在当时的历史条件下，要把维新大业继承下去，生，是一种策略，死，也是一种策略，而在生与死之间，谭嗣同选择了死。
菜市口问斩，也许我们经常会在影视作品中看到这样的场景，但是真正的问斩，并不是我们想象的那么简单的，不是大刀一挥，人头落地的。有些外行和生手，是很难一次就把头颅砍下来的，据史料记载，一个人被砍17刀才人头落地。而且在砍头中，还会以一个人的罪行大小来规定刀的锋钝，想象一下就该知道这种刑罚的惨重了。在当时的人，他们是都知道这种刑罚制度的，当然谭嗣同也知道自己不离开就会面临一种怎么样的境地，但是，他还是选择留下。
自杀和等待被杀是不同的，有些人可能会认为，谭嗣同这种方法就是在自杀，我想说的是，他是一种自杀的方式结束了自己的生命，但是绝对不可以以一种简单的自杀就可以概括的。不知道大家有没有等待痛苦的过程，例如，你要打针，是不是在等待的时候，就饱受痛苦的折磨呢。当然这个例子也许不恰当，但是，我想说的就是，一个人的心理在漫长的等待痛苦的过程中是非常难熬的，尤其还是在等待一个痛苦的砍头。但是自杀就不一样了，自杀，是一个人自由地选择生与死的过程，是在一定思想斗争之后，自行决定人生的毁灭的。这和等待被杀是远远不相同的。
我在了解谭嗣同这个人物的时候，真的被其深深地震撼到了，到底是什么样的勇气让他从容赴死呢？且对这种赴死矢志不渝呢？在谭嗣同被关在囚牢之中的时候，他并没有心灰意冷，或者担心自己的命运，一直对赴死流血保持着乐观积极的心态，他也坚信历史永远不会逆转，中国一定会有希望的，在狱中的墙壁上，他写下龙飞凤舞的诗句：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同以从容的姿态走上了刑场，以一个悲剧式的死结束了他年轻的生命。
谭嗣同死了，一个维新运动的第一流的思想家离开了，但是以身殉法，他的精神也让无数的中华儿女清醒过来，后来邹容，秋瑾等人，为国家危亡，将个人生死置之度外，何尝没有此时谭嗣同的影响呢？
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