《生死谈》2

《生死谈》2

  伊壁鸠鲁说：死没什么好怕的，我们生时他不在，他来时我们已经不在了。

  妙论，不愧为哲人之思。

  我想起一个哲学譬喻：设想一颗大树，有个人在树的这边，树的那边有一只松鼠，那人一直在追松鼠，松鼠一直躲。这样，那人至死也没见着松鼠。现在，问题来了，这只松鼠存在吗？还没完，假如其实是那只松鼠认为这边有一个人，一直使劲在追人没追着呢？那么，那个人存在吗？

  这是一种哲学的割裂法，把明明有联系的两件事物割裂开来，彼此能够独立存在。

  按照这个逻辑线索，以及伊壁鸠鲁的说法，生与死，居然的确是可以被分割开来的。因为二者并不相见，或者并不同时存在。哲学定律说：A不能同时是A，又不是A。要么是生，要么是死。一个事物不能同时是又不是这个事物。这是矛盾的。

  中国的民间说法中有投胎转世一说，大抵是村头张家老头咽气之时，村尾恰好有李家丫头出生，迷信者会认为李家丫头就是张家老头的人投胎。这很有意思，彼此擦肩都算不上，身影都没见过，但时刻拿捏得实在神秘，不免令人们生出异想。

  尘海茫茫，有多少匆匆的擦肩而过不及相望一眼，有多少相逢只是一个刹那。世事如此变幻，难怪有斯人感叹：人世间所有的相见，都是久别重逢。

  依然是哲学家们的见解，有哲学家这样看：生其实是我们短暂的死，死才是永恒的生。不出意料，这当然是灵魂论者的逻辑。为什么死才是永恒的生？因为我们要死很久，久到你没法想象。死既然是永恒的，且死后的情景无人得见，未妨死是另外一种形式的“生”，你不知道而已。至于生是短暂的死，这个就比较好理解了，因为我们生得太短，好像一场无意识的“梦”。不，相较于永恒而言，只是一刹那，甚至可能连一刹那都算不上。和永恒相比，我们所生的这点时间，完全可以略过不提。

  佛教谈时间，说“二十念为一瞬”。与永恒的时光相比，人的生命别谈刹那，连瞬间也谈不上，一个念头都不够。我现在写了这么多，其实连电石火花也不及。

  偶然吧！

  一个人的存在也无非是一个偶然事件。有人会说也是必然，此说当然也有道理。一切必要条件具备时，必然是会有一个生命的诞生，但不一定是你。所以是你，别误会，的确纯属偶然。

  偶然的来到这个世界，必然的经历生的种种，然后面临死的后果。庄子的态度当然高级，“大块劳我以生，息我以死”。其实伊壁鸠鲁的看法也不乏通透和明智。总之，无须为死这件无力左右的东西去烦恼恐惧，但放开手脚，用心创造，快乐生活吧！

2018-11-4于临汾