走在朝圣的路上
观看张扬导演拍摄的藏族人朝圣的电影《冈仁波齐》，内心有一种深深的宁静。发觉相比那些情节波澜起伏的剧情片，自己更喜欢对内心世界进行深入探索，表面上看上去进程缓慢甚至显得有点沉闷乏味的片子。
其实，我们毎个人都走在朝圣的路上，只是每个人朝的这个“圣”的含义不同罢了，金钱，权力、爱情、理想、宗教，爱等等，毎个人都按照自己认为正确的方式活着，每个人都有自己内心的冈仁波齐……
在藏传佛教中，马年是释迦牟民降生和成道的年份，也是神山冈仁波齐的本命年。这一年里，诸神都会聚在冈仁波齐。平常年份，朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；而在马年转山一圈可增十二倍的功德。十一个藏民用一年时间，从芒康出发，磕两千五百公里的头，去神山冈仁波齐朝圣。
风雪中磕长头
影片一直在重复磕长头这个动作，藏民穿着羊皮围裙，将手中的木板置于头顶、胸前、腰下拍打，再置于地上进行滑行。叩首、起身，继续，然后再重复，这一系列的动作如行云流水，熟练而干净利落，没有任何迟疑，无论外界发生什么，他们依然坚持用身体去丈量土地，这就是信仰的力量。我想，如果没有类似体验，仅凭头脑去臆断藏民的这种行为是一种“愚昧”，这是偏见。当然，我也不想鼓吹信仰是拯救现实世界的一剂良药，因为朝圣一路走来的“生命无法承受之重”，确实会让很多人质疑，转山给藏民带来了幸福了吗？
是呀，苦难与心安哪个更现实，什么才是幸福？在这场用身体丈量的朝圣之旅中，我们到底看见什么……
01 朝圣之旅其实就是浓缩的人生百态和人生常态的真实写照。
这场朝圣之旅，导演用了近乎纪录片的叙述手方，客观而冷静，与我心目中那圣洁得几乎一尘不染的理想朝圣之旅非常不一样，但我认为这也许还原最常态，最真实的生活吧。有丰富的生活细节，有人间的烟火气，不装神弄鬼，非常接地气。
影片中导演用了许多中景和远景，总有一种淡淡的疏离感，部分地化解了许多人心目中对“朝圣”的猎奇，对西藏的神秘感，让我们意识到这场朝圣其实是生活的常态。正如导演张扬在电影花絮中说：“这个世界上没有什么生活方式是完全正确的，但若干年后，人们仍可以从这部电影里，看到有一个民族还这样生活过。神山圣湖不是终点，接受平凡的自我，但不放弃平凡的理想和信仰,热爱生活，我们都在路上。”
这支十一人的朝圣队伍，有终生未走出大山，寄希望于来世的七十二岁的杨培老人。
影评005/一场用身体丈量的“朝圣”之旅
有心怀忐忑的屠夫
影评005/一场用身体丈量的“朝圣”之旅
有孕育新生命、生下孩子的母亲
影评005/一场用身体丈量的“朝圣”之旅
有天真的9岁小女孩
影评005/一场用身体丈量的“朝圣”之旅
导演张扬在开拍时说：“首先要有个七八十岁的老人，他可能会死在路上；要有个孕妇，她的小孩会在路上出生；还要有个屠夫，因为杀生过多想通过朝圣赎罪；要有个七八岁的孩子，这样会增加很多趣味性和不确定性；有孩子就有他（她）的父母；还要有个十六七岁的小伙子，他可能是个小流氓，也可能就是一个青春期敏感害羞的男孩，一路上他会发生潜移默化的改变；还要有一个50来岁、成熟稳健、类似于掌舵者身份的一个人，他会是整个朝圣队伍的头领。”
表面看是朝圣，其实又何尝不是浓缩的真实人生，这一支小小的朝圣队伍经历的人生所有的事情：受伤、新生命的诞生、死亡、遭遇车祸，每天不厌其烦地扎帐篷，不厌其烦地匍匐在地上磕长头，每天晩上例行的念经与聊天……日复一日，毎天都是这样，和我们的人生除了地点、场景、人物有差异，其实是大同小异。
02 朝圣之旅如何面对苦难？
如果将影片的朝圣之旅变成人生常态，好像问题也就随之而来，导演将“生活常态”搬上舞台，有人说亵渎了朝圣，不够圣洁。那么这场朝圣与我们普通人的“朝圣”有区别吗？区别在哪里？
我的理解，恐怕区别就在“用身体丈量”背后的深深觉知，磕长头带来了有觉知的生活，最直接的表现就是对待苦难的超越态度；没有觉知的生活就是用固有的模式下意识对待生活，被现实紧紧控制，不断与自我分裂。
我想起了余华的《活着》，他说“人类无法忍受太多的真实。我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深地打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着”……
影片中，藏民无论是对待生死，还是生活中的种种磨难都是坦然接受。通过磕长头、念经、转经筒等各种方式或许他们解决了自我和现实的紧张关系，用这个途径，去觉知、包容人生的美好、丑恶，还有苦难，虽然过程艰难。
我又想起，余华提到福克纳，说他找到一条温和的途途，他描写中间状态的事物。我也想到了福克纳的作品《我弥留之际》，借农妇弥留之际，要求丈夫将她的尸体运回娘家，用一趟返乡之旅寓意整个人类苦难重重的生活。小说最后一句话是文学史上最著名的结尾之一“他们在苦熬”。
如何面对人类无法逃脱的苦难，这的确是个问题。
03 朝圣之旅是用身体“丈量土地”的修心之旅。
影评005/一场用身体丈量的“朝圣”之旅
朝圣者也是人，人有人的劣根性，比如经常犯懒。在影片中，屠夫正磕着头，感觉倦了，干脆就睡在路上，不愿起来。直到后面的小女孩说“加油”，他才爬起来。
到了晚上，老人会批评大家走的步子太多，头磕得不够深。大家对杨培老人的话心领神会。我一直在思考头磕得不够深是什么意思，是不是指动作太快了，灵魂跟不上，灵魂与动作不合一，当然无法真正深入更深的“静”与“定”……
他们有一辆手扶拖拉机，拉了所有的生活用品，包括搭帐篷用的东西。快到拉萨的时候，他们的拖拉机被一辆面包车撞了，整个车头断了。当对方说车上有一位呼吸困难的病人，因为着急赶路，所以撞上了。他们没有任何争执，让对方走了，丢掉车头，由男人拉着车厢继续前进。
到快到拉萨时，有个人一直趴在地上不动，他一直在耐心地等待几只蚂蚁爬过去，他才拍打板子，继续……
无论下雨下雪，他们都不停止磕长头……
在这不断重复的叩首与匍行中，确实无法获得今世肉身上的物质幸福。生死病死一直在途中如影随行，前行不是为了抵达，而是扎根于对自我生命的不断完善，获得真正的内在安宁、喜悦，那才是终极幸福……
影评005/一场用身体丈量的“朝圣”之旅
04 朝圣之旅就是放下期待，活在当下的看见之旅。
影片的最后冈仁波齐出现，遍布经幡与茫然白雪。坦率的说，我一直在期待一个“奇迹”的发生，我以为至少应该有一场盛大的仪式在等待着他们，可看到冈仁波齐似乎如此平凡时，我突然领悟，朝圣的最大的意义不就是放下期待，接纳生活所有的一切，安然幸福地活着吗……
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