从心而为，依道而行

颜回布衣居于陋巷而乐其道，“君子喻于义，小人喻于利”……中国古代的圣贤、文人雅士许多都在身体力行地阐述“君子使物，不为物使”。

在《论语》中，“君子”被解释为“品德高尚的人”，他们从心而为，依道而行地运用身外之物，而没有为这些身外之物所活。君子所从的心是“仁心”，君子所依的“道”是“朝闻道，夕死可矣”中的道。

既已有了仁心与道，君子终生便有了行事的目标，他们不因外物，不因一时的得失而或喜或悲，便有了范仲淹式“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的贤臣，有了孟子大丈夫式的布衣市井。而在《大学之道》的阐述中，天子若以修身为本，将仁心与道放在首位，便可达到天下大治。

而若是“为物使”呢？范进一心只求中举，且不论未中举时的彷徨、自我否定，就是中举之后成了疯子，周围所有人态度的180度大转变，无不讽刺批判了“为物使”。

一心只求“物”而“为物使”，最终不仅求不到物，还会失去为人的本心，甚至落在千古的骂名。商纣王一心沉迷于美色享乐，最终在巨鹿之战中“以多负少”，成为了后世君王必听的警训。

所以“自天子以至于庶人”，若是不将仁心与道放在第一位“为物使”，则必将走向失去人性与失去民心的极端。

由此可见，“君子使物”、“不为物使”的原因与重要性。而这句话对于信息纷繁错扰的现代社会，也有卓越的意义。

当我们在上网搜索资料时，要将这个目的、“本心”始终跟贯彻，这样相比于信息闭塞的古代，我们无疑能获得更多、更准确的信息。这便是我们这个时代的“君子使物”。

而若“为物使”，被网页上吸引人的弹窗与资讯“勾”离了本心，我们便会在网络上浪费大把的时间，未完成原来的任务。

更为重要的是，这些排山倒海的“垃圾信息”使我们大脑沉沉而空空。这些没有思想的“物”驱使我们，放空我们的心，让我们更难抓住本心和道，进一步，也只能选择“为物使”。

从日常生活“上网检索信息”这一件小事中不难体会到：现代人应将“君子使物，不为物使”时刻铭记。

我们不仅要吸收先贤的智慧，更应将他们的思想抽丝剥茧，抓住核心本质——仁心和道。我们周遭的环境与体验感悟和先贤不同，但“从心而为”、“依道而行”是每一个时代的真理。哪怕一时“为物使”，也要时刻反省，在发现错误后及时止损，向“君子使物”的正道靠近，不能一味沉沦、自暴自弃。