《一个月里我跟踪了108个居民，发现一个特别好玩的事，80%的人手里都拿着一个尿壶 | 何志森 一席第571位讲者》这是一席近期发的一篇文章。演讲者是何志森，这个喜欢粉红色的大男孩，用带着福建口音的普通话做完36分钟的演讲。
全程有很多笑点，也有沉默，我相信也会有很多思考。比如我，就真的静下来去思考这件事情的背后，是否有一些没有说出口的真相。
标题吸引我的是那件好玩的事情，80%的人手里都拿着尿壶。但看完何志森的分享，才发现尿壶背后是人与人之间的关系。弄堂里的街坊邻居就是在提着尿壶相见的20分钟里完成一次家长里短的对话。
彼此的关系就靠着倒尿这件事连接在一起，自然而然的碰面，没有打扰没有深挖，你说我听，邻里关系融洽而亲密。
何志森始终记得妈妈讲的那句话，“每一个人都是你的老师，每一个人的生活都是一本书。”俨然已经融入他的生命，若非如此，便不会观察到社会底层人群的心酸与无奈。
真相一：调研的目的是为了更好的满足人心
从何志森的分享中，我们看到他的学生选择的调研对象，都是很有代表性的。
了解到卖糖葫芦的阿姨无法解决上厕所的问题，于是为阿姨设计了“变形金刚”，解决了阿姨的如厕困难。
了解到湿地公园花岗石地板全是动物尸体，于是为蜗牛设计了一条路，让他们免遭灾难。
了解到社区里的老人总是习惯带板凳在外面交谈，于是突发奇想设计了移动的垃圾桶当凳子，让邻里之间可以相互走动。
无论哪一种调研，看似围绕物体或社会现象展开，到最后都会回归到人最本质的需求，那就是渴望活的轻松而安全一些，渴望自由也渴望社交，渴望生命是与人有连接的，渴望成为别人生命中不可或缺的一部分。
从某种程度上可以看出，独立的个体总是孤独的，人心渴望获得关注、真诚、赞美、喜乐、平安。
真相二：建筑的用意不是华丽而是拉近距离
何志森说他在反思我们今天的城市设计、建筑设计。我们住在高大上的豪宅里，一关门就是一个小世界，里面有客厅，有厕所，有厨房，有健身房，甚至还有卡拉OK，所有的事情都发生在那一个世界里。
我们坐电梯看到邻居也不会say hi，甚至邻居死了我们也不知道，因为没有交流。
这句话对我的触动很大，确实如此。我去过农村生活，我了解那种邻里之间的相互串门的自然和亲近。
谁家有个红白喜事，都会自愿去帮忙，谁家地里插秧人手不够，就会主动承担帮忙减轻劳作的辛苦；哪怕谁家过个生日，有个庆祝的蛋糕也会切成小块分给大家尝尝味道。
然而生活在城市的我们，在意的是房子干不干净，好不好用，通不通透。我根本不会在意我隔壁住着什么人，他过着怎样的生活，他今天是开心还是难过。因为这些在关起门来的那瞬间根本就与我无关了。
我也从未想过要去向我的邻舍表达爱，但是不可否认的是我们都渴望被爱和关心，只是我们根本不敢，因为人心叵测，我们没有信任，有的只是防备和猜忌。
如果有一个建筑能够让彼此的心在一个安全的范围敞开，相互信任，彼此分享，真诚善待，那么世界会变得怎样呢？
真相三：底层的人渴望获得尊重活的有尊严
卖糖葫芦的阿姨就好似乡村里那些进城的务工者，孩子和老人被迫成为留守儿童和空巢老人。为了生活不得已有很多分离，生活中就连吃喝拉撒这件平常不过的事情，因着经济压力，举步维艰的日子只有经历过才会明了。
深夜的站街女，她们只有在天黑才开始工作，而这份工作根本就无法暴露在阳光下。给予站街女收入的是那些在深夜买单的男性，站街女的生活也许有很多无处诉说的不被理解，也有被自己裹挟住的无助和泪水，但最可怕的却是消费背后那些男性可怕的贪婪和欲望。
何志森只是看到了一部分底层人的生活，而这个社会有太多太多这样的缩影。起早贪黑卖煎饼的大叔、深夜菜市场最后一个收摊的大妈、天桥底下补鞋的大爷、在冬日清晨灯光下扫雪的环卫大姐，为城市建筑贡献力量的水泥工人，他们内心深处最渴望的是什么呢？
每一个在社会最底层的人们，都在默默咬牙坚持，没有怨言的付出，因为这个世界越来越不愿意停下来听他们说话，而他们需要的可能只是你的尊重。
真相四：传统应该被重新审视而非一棒打死
在调研中，志愿者去到空心村，发现每一个厨房里面都有三口锅，大锅、中锅、小锅。客家的文化里，这三口锅还有另外一层意思。
大锅代表了老人家的寿命，中锅代表了年轻人的事业，小锅代表了儿童的未来。所以这三口锅摆在那里，就像他们的一个信仰。
在何志森的分享中提及印度建筑师多西获得了今年的普利兹克奖，他说了一句话：当生活方式和建筑融为一体的时候，生命才能开始庆祝。三口锅刚好说明了他这句话的含义。
农村有茅房和柴房，也有养鸡房和养猪房，对他们来说，这种沿袭下来的生活方式是最自然的，他们享受且乐在其中。
如果你要改变他们的生活方式，让他们到城里生活，父母辈的可能愿意。但是对于大半辈子都生活在村子里的爷爷奶奶辈，估计就不那么乐意了。
他们没办法在木地板上吐一口痰，也不可以随处吐瓜子皮，烟头也不知道要扔到哪里。按照年轻人的思路，老人是一定要跟上时代的。
但是如果你问问老人，他愿不愿意，多数八九十岁的老人会选择呆在原处，尤其是一辈子生活在农村的老人。
传统对于一些人来说是一种难以言说的感情，就好像落叶归根，就该顺应季节然后回归土壤。世世代代的土地和在土地上滋生出来的情感，让善良和质朴就留在那里便是最好的决定。
真相五：父母对孩子的教育远胜过教学机构
这个社会的黑科技层出不穷，当我们越来越追随潮流，就越来越嫌弃父母的顽固保守。好像血浓于水的亲情在这个忙碌的社会，三言两语不合心意就引发血案。
江西省南昌市梨园小区，27岁的高某，在卧室用水果刀刺死母亲。22岁北大学生吴谢宇，在福州一中学教工宿舍内，将母亲杀死。16岁的黑龙江女孩陈欣然，用胶带和布条把母亲捆在椅子上殴打，将母亲折磨致死。
这些惨剧的背后是父母教育的缺失，对一个孩子来说生下来只是开始，而教养才是一生的功课。
这功课不同于你在任何早教机构、培训中心、国际学校里学习到的知识，那些学习可能会带给你一个很好的教育背景和文凭，但是却不会带给你信任、鼓励和爱。
一个人最好的老师一定是自己的的父母，因为父母真真正正活生生的将生活行出来变成一本随时翻阅的书籍。他们教会你什么是平等、什么是自由、什么是付出、什么是分享。
真相六：越来越多的人正在丧失“同理心”
同理心（Empathy），译为“设身处地理解”、“感情移入”、“神入”、“共感”、“共情”、“移情”。泛指心理换位、将心比心。
亦即设身处地地对他人的情绪和情感的认知性的觉知、把握与理解。 主要体现在情绪自控、换位思考、倾听能力以及表达尊重等与情商相关的方面。
换言之，同理心就是你是否可以感受到对方的喜乐与哀愁。我们越来越习惯隔着手机屏幕的问候，但是一旦面对面坐下来，却发现找不到话题。
当我们看到别人露出难堪和尴尬的时候，我们没有上前去帮助圆场而是做一名事不关己的吃瓜群众；当我们听到某女性被杀害的消息，我们想的更多是当天她穿着什么样的衣服，做了哪些事情而招来杀害。
我们越来越体会不到别人的痛苦、焦虑、孤单、失望、无助、紧张、失落等等内心最渴望被关注的情绪，我们甚至丧失了爱的能力，我们连表达爱都变得不自然。
何志森说他希望每一个人内心都有一颗柔弱的心，但柔弱并不代表软弱，我觉得越柔弱的人他一定越强大。这句话我很赞同，因为只有承认自己的软弱才是渺小的开始，而只有渺小的人才会真正意识到自己的有限，然后不断学习装备自己让自己变得强大。
愿这篇文章可以带给你一点点思考，在越来越便利的时代里，我们可以做些什么，好使人心更亲密，世界更美好呢？
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