读你千遍也不厌倦

大自然一花一草总关情，一枝一叶皆有思，主张天人合一的中国人，总能从中读出智慧，灵慧的他们读懂了自然，也觉得自然懂自己，那些无法言说的，不能直说的，难以说尽的都写在了诗文里。因而也就有了借景抒情、情景交融、触景生情、寓情于景、托物言志。写景，目的是要传情，目的在于言志，目的在于载道。要读懂情感，就要注意以下几点：

1.比喻是思想之花。比喻分为二种，近取譬和远取譬二种。“二月春风似剪刀”，就是远取譬，把春风这个通过触觉能感到的，化作了视觉和触觉可感的剪刀，比喻春风的灵巧和细腻，也表现作者在春来时的欢悦和欣喜。柳宗元在《小石潭记》中写道“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”表面写的是岸边的情形，但是细读发现里面的比喻不同寻常，把岸边比作“蛇”“犬”“斗”，“蛇”写其阴险毒辣，“犬牙”写其尖利无比，“斗”写其遥不可及，联想此时柳宗元参与王叔文革新失败，被贬永州，在这蛮荒之地，心似枯木，尽管自然的美景略微化解了他人生的悲凉，但是看四周看远方还是一片渺茫，也就理解了这几个比喻的妙处，作者的无奈、惶恐、悲哀甚至绝望一览无余，优秀的作家都善用比喻。

2.好诗文能引人想象。诗文的写作需要想象力。杜甫在《春夜喜雨》中写道“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。。。晓看红湿处，花重锦官城。”作者发挥想象，想到一夜春雨之后，第二天锦官城里花看一片汪洋恣肆，写出了春雨滋润万物所给作者带来的喜悦之情。

3.言外之意要揣摩。中国人是很含蓄的，好多作者不一定那么直白地表达出情感，一定要读懂作者的言外之意。例如：杜牧《江南春绝句》中“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”前二句写山、村以及其中的绿树红花，酒旗飘飞，三四句写了烟雨中的寺庙。这些寺庙不单单是作为背景呈现，重要的是想表现寺庙的泛滥和佛教对文化的入侵。杜牧善于借古讽今，可见一斑。

4.意象堆叠成意境。诗文总是通过意象来营造意境的。柳宗元的《江雪》 中“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，钓寒江雪”，寒江孤影，千山万水，无鸟无人无物，江湖一人，孤独垂钓，这是何等的孤独和失落呀，这是多么的绝望和悲苦，这样的意境自能传递出作者的情感。

5.没有联想就没有思接千载。《沁园春。雪》面对茫茫雪原，作者想到无数英雄在这里建功立业，但是他们文治武功方面略显不足，真正的时代风流人物是当今的人民，从中可以感到主席的自豪、自得之情，人民群众才是这个时代的伟大创造者。而范仲淹写道“浊酒一杯家万里”，把一杯酒和万里外的家相提并论，这样就调动了人们的联想，引发人们对战争的厌恶，表达了早日结束战争的急切心情。

6.比较自能显高下。比较有二种，从实虚角度实际的比较和抽象的虚比；从远近角度一种是近比一种是远比。

“霜叶红于二月花”就把霜叶和二月的花进行比较，这是实比，也是远比；在《咏雪》，“撒盐空中差可拟”就是实比、近比，而“未若柳絮因风起”就是远比、实比，所以后者技高一筹。

7.善铺垫会陡转。好的诗人都善于做好这二点。如杜牧，“远上寒山石径斜”让人们跟着作者的脚步慢慢往前、往上，直走到云端，“白云生处有人家”，一片云遮雾绕中仿佛有人家，在荒寂的村落，在孤独的山中，这引来作者一阵窃喜，当我们觉得作者是要描写人家时，他却陡然一转，白云、远山、石径、人家都不复在眼前，让作者停下脚步，让作者眼前一亮的是秋天美丽的枫叶，禁不住大发感叹“霜叶红于二月花”，穿越秋天，直接带着大家到了姹紫嫣红的春天。充分的铺垫，意外的陡转，引人到另一种更美的境界。现代文很多也借鉴了这种写法，如《荔枝蜜》《白杨礼赞》《背影》《阿长与<山海经>》等。

8.兴发感动见真醇。《卜算子。咏梅》寂寞悲苦的梅花，在陆游的笔下显出了零落成泥碾作尘的悲苦，而在主席眼中却是报春的使者，在山花烂漫时枝头欢笑，反其道而行之，反映了其昂扬的精神境界。不同的心境，不同的肚量、胸襟、视野和风格，兴发所引发的情感就截然不同。写《采桑子。重阳》时，正是其被重疾和排挤时，但是面对秋天满地的黄花，他写道“战地黄花分外香，不似春光胜似春光”这是革命的乐观主义精神；1963年，与苏联关系恶化，在回复郭沫若的《满江红》中，主席写到“多少事，从来急，天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕”，指出光阴流转太快，要主动作为。写出规律、哲思，发别人之所未发，言别人之所未言就会为人们所牢记。

诗言志，文以载道，写景在表情达意中“功不可没”，读文是个慢功夫，读你，千遍也不厌倦。