米兰达自幼在一个与外界隔绝的孤岛长大，当她首次看到一批衣着华丽的人们，无知于他们邪恶的内心，脱口赞叹：“人类有多美！啊，美丽的新世界，有这样的人在里面！”
以上片段出自莎士比亚的《暴风雨》，而英国作家阿道司·赫胥黎的反乌托邦作品《美丽新世界》的书名正是典出于此。
米兰达自幼与世隔绝，所以她看到的“美丽新世界”自然流于表面。她简单而纯净，反而使这充满讽刺意味。而阿道司书中的“美丽新世界”则借用了这种反讽，从而向读者朋友们展现出一个无与伦比的、奇妙的、美丽新世界——Brave New World。
1、科技并不可怕，可怕的是人类自身的愚昧与邪恶
在《美丽新世界》里，一幢只有三十四层楼的矮墩墩的灰色建筑物，大门口上方有几个字：中央伦敦孵育暨制约中心。一块牌子上写着世界邦的箴言：共有、划一、安定。
这里即是那个“美丽新世界”了。这也是这本书开篇的一段文字，其间的几个关键词语：孵育、制约、共有、划一、安定，会随着我们对这个世界的深入而更加深刻地被我们所理解和领会。
阿道司的《美丽新世界》问世于一九三二年，其中涉及各种科学知识，生物学、心理学、生理学，更有对未来世界科学技术成就本身的预言和放大。
①波氏之卵，先定和制约
新世界以福特纪元，大家安居乐业于福特王国，生命的起点即在中央伦敦孵育暨制约中心的玻璃瓶内。先定和制约从受精卵开始，包括社会等级，甚至人们的外形美丑、智商高低、喜好爱憎等都先定于此。而后再通过暗示、催眠教学、生理学知识的科学化运用，将人们对自身社会分工、地位的认同，他们的个人行为习惯，与人相处的方式乃至对待死亡的态度等，逐一加以预设和制约。
于是，在世界邦的福特王国里，二十亿居民，全都笼罩在这奇妙的整齐划一的光环之下。
高科技的力量不容小觑，统治者利用卓越的生物学、心理学知识，把人们从受精卵到婴孩，再从孩童到成人，最终打造成为模样划一、思想划一、行为划一的精神愉悦、快乐满足的生物个体。
②每一个人都属于每一个人；每个人为每个人工作，我们不能缺少任何一个人
共有，是福特王国的箴言之一，也是生活在这个世界的人们必须遵守的规则之一。
首先是人体共有，也就是性爱杂交。换一种更文明、更理想的说法便是：每一个人属于每一个人。
在这里，和我们的世界相反，领导者反对任何激烈的、长久持续的感情。意在满足人们“泛滥”的生理欲望，从而避免因“禁欲”而带来的忧郁和不满。换句话说，以纵欲来安抚情绪，无形中扩大“幸福感”、“满足感”。
然后是劳动共有。这是一个严密有序的社会构造链，每个人都有自己固有的岗位和职责。一切都在预定之中，大家的劳动成就集体，而集体中的成员缺一不可。
如此，在“共有”的世界里，每一个人在工作中都看到个人价值的体现，而情感上也似乎顺风顺水、无可挑剔。
③人人都快乐
安定，是世界邦的终极目标，前面的共有和划一无不为之服务。
人人都快乐，是安定的前提。而快乐则主要建立在催眠教学和药物（索麻）带来的“索麻假期”之上。再加上大家丰富的业余活动、便捷的交通工具、生活的富足，欲望的满足、长久而持续的青春和健康以及无忧无虑，快乐便如影随形。
是的，人人都快乐。大家生活安定、工作稳定、待遇无忧、福利丰厚。生活在和谐的大家庭，人人都很友好，伴侣常换常新，生活中似乎没有任何求之不得的东西，一切都是那样的尽人意而美好。
安定，在这种情况下便成为水到渠成之事。而每一个人也因为美好的生活，在自觉不自觉中成为心甘情愿被科技、被强权奴役之人。
2、乌托邦的非人生活和印第安村落的原始社会
当然，作品当中并没有一直向我们呈现美丽新世界这一种生活方式，除此之外，还有一个类似于处在野蛮中的原始社会存在着。
在这里，乌托邦的美丽新世界和印第安的原始村落形成强烈的对比。文明和野蛮的界限也再清晰不过。这些，我们通过几个人物来做了解。
①蕾宁娜和琳达
蕾宁娜，是新世界里美丽、气感的女孩子。书中她作为一个重要角色，向我们展示了一个被成功先定和制约了的完美人物。
她每日机械而快乐的工作、生活在福特王国，按部就班地按照国王的规矩行事，就算有偶尔的执念（四个月里只有一个男人），或心情受到干扰（蛮族保留区肮脏可怕的人和环境）她也能及时地通过“索麻假期”而使自己的心安定下来。
在书的后半部分，她不可抑制的爱上了野人约翰，使我们从中似乎看到了她“觉醒”的希望，然而，随着情节的推进，继而又大失所望。在那个极权温柔笼罩下的美丽世界里，蕾宁娜的性格早已天定，她对约翰的爱，只表现于肉体的欲望，是“文明”的，而非约翰所追求的长久的厮守，那是野蛮、可怕，是反社会的。她不懂约翰的爱情，更没有能力懂得什么才是真正的爱。
琳达和蕾宁娜一样，曾是新世界里归顺的居民。然而，她的不幸在于，因意外留在了蛮族保留区，又意外生下孩子。要知道，在“那边”，在那个“文明”世界里，母亲这个身份是多么的令人脸红、令人羞辱！
不过，她最终还是回归故土，在这里，她通过持续不断的“索麻假期”重回昔日的美好生活。她在虚妄的世界里度过了生命的最后时期，也算心满意足。但由于她曾经的迷失，自己早已成为文明世界的弃儿。所以，她的死由于野人约翰的哀伤而充满恐怖和不满的情绪，而非在飘飘欲仙中抵达终极世界。
②柏纳和汉姆荷兹
柏纳，在新世界里拥有显赫的地位，他是正阿尔法，却因为身体的缺陷受众人的排斥。
人们有关他的流言或许是真的。他除了身高矮小难以匹配他的社会身份外，他的独立思考和离经叛道也证明着他的与众不同。但当危机出现，他将要为他的行为付出代价之时，他对文明世界的不舍以及远离这里的恐怖之感，则推翻了流言的可信度。
我们一直以为柏纳是新世界里的一丝微弱的希望，有自我感知意识，不曾想，他的离经叛道却多源于人们对他的排挤和非议的妒忌和报复心理。当野人给他带来前所未有的尊重和荣耀时，他便不顾一切的醉心于新世界的美好当中。
汉姆荷兹，也是这个世界的与众不同者。和柏纳不同，他的心智过剩使他做出反社会行为：洁身自爱、专注于思考，超凡的智力和深邃的思想。在一定程度上，是野人约翰的志同道合者。
和柏纳相同，他们都属于美丽世界坚定不可摧的一部分。比如他对《罗密欧与朱丽叶》的不接受、不理解。
尽管如此，他们在元首那里是一样的不满正统、无法适应团体生活之人。从而被“文明”世界驱逐，去一个岛上，那里有一群和他们一样的太过有个人意识、独立观念的人。
③野人约翰
约翰是琳达在印第安保留区生下的儿子，先后受到两个社会的否认和排挤，而不得不在这种社会的夹缝中生存。
约翰最后的结局是自杀，因为他在乌托邦和原始生活的两难之间找不到灵魂安顿之处。他从小成长于印第安的原始村落，尽管不被那里的人认可和接受，却是十分认同那里的文化和信仰。
当他和母亲一起来到乌托邦后，又遭到母亲的“抛弃”，便越发肯定印第安村落里的人性和自由。他想拯救高科技充斥着的新世界里的精神和心灵的贫乏者，却是徒劳。唯有自己独善其身。
他不要舒服。他要神，要诗，要真正的危险，要自由，要至善，要罪愆。然而，在“文明”和“野蛮”的两难之间他却难以选择，甚至无力选择。
3、回归非乌托邦社会，较少的“完美”，较多的自由
在书的尾声部分，有一段相当长的文字是新世界元首和野人的辩论，有关文明与自由。
无疑，元首穆斯塔法·蒙德是个出色的雄辩家。他的一套逻辑几乎无懈可击：
——今天的世界是安定的。人们很快乐，他们要什么就会得到什么，而他们永远不会要他们得不到的。
——他们富有，他们安全，他们永不生病，他们不惧怕死亡，他们幸运地对激情和老迈一无所知，他们没有父亲、母亲带来麻烦，他们没有妻子、孩子或者情人来给自己强烈的感觉，他们受的制约使他们身不由己地实实在在行其所当行。假使有什么事不对劲了，还有索麻。
——文明绝对不需要高贵和英雄主义。在像我们这样井然有序的社会里，没有人有任何机会表现高贵或者英雄。必得在彻头彻尾不安定的状况下，才有发生的可能。必得有战争，有分崩离析，有必得去抗拒的诱惑，有值得去爱、去奋斗或者保卫的对象——那样，高贵和英雄主义才具有意义。
一个意志不坚定的人，绝对能轻易地被元首的这番辩论催眠。像蕾宁娜、琳达、柏纳、汉姆荷兹那般。但前提是，必须失去自我。其实，书中的这几个主要人物，我们都不应该称其为“人”，而《美丽新世界》所描写的也是一个彻底的非人世界。
不过，话说回来，这的确是一个美好的社会，远离现实中的恩怨、劳苦、求不得、放不下，还有心机、怨怼、钱财、物事等等，一切都在安然舒适中轻巧滑过，不着痕迹。
然而，尽管那个世界什么都有了，却唯独缺少自由的灵魂！虽然看上去它美妙而平静，却如同不堪入目的死水一潭，让人心有余悸、望而生畏。
完美的，便不真实，便缺乏活力，也没有自由和权利可言。在原始村落长大的约翰尚要求着“不快乐”的权利，更何况现世中的人们。
真理固然伟大，对真理绝口不谈则更伟大。他们的伟大之处，更在于将人类自身的愚昧和邪恶发挥到极致。
正如赫胥黎在他的《再版前言》中所说：这本书的主题并非科学进步本身，而是科学进步对人类个人的影响。科技并不可怕，可怕的是人类甘愿为科学而役，而非役使科学。
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