今天是30天共修论语正式打卡的第12天，这几天武汉又有疫情了，我们又开始了一次又一次的核酸检测，每天看着全国的疫情情况，内心颇为焦虑。可是，能怎么办呢？

只有一个字：熬。努力熬下去。

好了，废话不说了，说说今天学习的内容：

 01

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？

季氏：季孙氏。旅：祭祀。

泰山：又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。“泰”字意为高大、通畅之意，引申为，“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”之说。因为泰山文化的特殊意义，所以泰山只有天子能祭祀。

冉有：冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，当时为季氏家臣。

女：同“汝”，你。救：终止，阻止。曾：岂，难道。

这句话的意思是：季氏准备祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“天啊！难道泰山会接受他们的无礼朝拜吗？他们还不如林放懂礼啊！”

学习心得：

结合前面学的一句话“非其鬼而祭之，谄也”，可以知道，泰山只有周天子才能祭祀，季孙氏只是鲁国卿大夫却僭越去祭祀泰山，希望得到保佑，可见其私心过重，德不配位，不但无福，反而可能会遭遇祸患。

 

02

子曰：君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。

这句话的意思是：孔子说：君子没有什么可争的事。要争的话，那就像射箭比赛一样：赛前互相行礼，赛后互相举杯饮酒致敬。这样的竞争，真有君子风度。

想要理解这句话，要区分君子之争与小人之争的区别。

君子之争是什么？是个人不断的进取，是讲礼仪，是有风度的竞争，是公平公正的竞争，努力把事情做好，这样不仅可以赢得别人的支持，还能在这个过程中不断从学习进步。

小人之争是什么？是利益熏心，为名为利的竞争，是为了赢不择手段，背后使绊子、互泼脏水这样的竞争。这种竞争只能得到一时的名利，缺失掉了自己的品德修养，无法走长远。

学习心得：

从我们个人角度，不论是在学生年代，还是职场生活，总会面临各种各样的竞争，在这个过程中，我们要学会让自己成为一个有风度的竞争者，不要因为想要赢而失了品格，失了本心。与赢相比，个人的进步与修为更为重要。

03

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”‘

子夏，卜氏，名商，字子夏。春秋末期思想家、教育家，名列“孔门七十二贤”和“孔门十哲”之一，尊称“卜子”。该句末商，也指的是子夏。

这句话的意思是：子夏问：“《诗经》里说的‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’ 说的是什么意思？”孔子说：“先有洁白的宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有温饱，再谈礼法吗？”孔子说：“子夏，你启发了我，我可以开始同你谈论《诗经》了！”

这句话强调了顺序的重要性，凡事要讲究顺序，就是先有基础，然后才能一步步提升。就如同绘画需要现有纸笔，后才能作画；生活需要先解决温饱问题，才能谈及其他。

学习心得：

这句话让我想到了马斯洛的需求层次理论，从生理（食物和衣服）需求，到安全（工作保障）需求，再到社交（友谊）需求，尊重需求和自我实现需求，这个是一层一层累积上去的，顺序不能倒，否则，就不行。

这也像婴儿的成长，需要先学会翻身，再学会坐，再到爬，再走路，再跑，需要一步一步来。

联想到对孩子的教育，也是一步一步来，学习也是如此。

04

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。”

杞：国名，杞君是夏禹的后代，周初的故城在今河南杞县，其后迁移。

征：证明、验证。

宋：国名，宋君是商汤的后代，故城在今河南商丘县南。

文：典籍。献：指贤人。

这句话的意思是：孔子说：“夏代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代杞国不足以作证明；殷代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代宋国不足以作证明。这是杞、宋两国的历史资料和知礼人才不足的缘故。如果有足够的历史资料和懂礼的人才，我就可以验证这两代的礼了。”

学习心得：

这里讲的是孔子对“礼”的发展史的研究。孔子虽然熟知各朝的礼法，但由于不能通过杞、宋两国现存的典籍以及贤人验证，便对古礼秉持保留的态度，不敢妄言。孔子的这种治学态度，是告诫我们说话做事要保持实事求是，提醒我们，无论做什么都有根有据，尤其是做学问。