照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。
我们对“有”的错误认识与执着，揭示世界存在的现象是性空妙有，可以说是假有的存在。其目的就是要我们放弃错误的认知，同时也放弃对一切的执着，这是《心经》的精神。
·人生的烦恼因执着而起，有情生命因为对“有”的认知不足，因而总是在“有所得”的心态下生活，一切都能令我们执着。
比如在日常的生活中，我们会执着财富。没有钱，生存都会很难。。执着于地位，寄人篱下的感觉很不爽啊。执着于情感执着于信仰，无法接受新的思维方式。执着于生存的环境，去了其他地方一时间无法适应。
由于执着，我们对人生的一切都产生了强烈占有、不舍或者憎恨的心态，同时也给人生带来了种种烦恼。执着自我和所拥有以及认识的一切，若要解决因为认知上的困惑、执着、欲望所带来的痛苦，只有依靠般若，明白并破除执着，在自我修行之时帮助他人进修，自利利他，最后达到解脱自在。
当认识到因缘性空，就不会对“有”生起实在的执着是无得。妄心自然熄灭不起，是无智。
有情生命会因为有执着、有牵挂，对拥有的一切产生恐惧。比如一个人拥有财富，他会害怕失去财富变成穷鬼。拥有地位，他会害怕别人窥视他的地位。拥有娇妻，他会害怕娇妻爱上别人跟人跑路了。只要是个人，都会害怕死亡的到 来。
而如果看破了世间的是非得失、荣辱兴衰，自然就不会有这么多的苦恼。
·妄想，以佛教智慧来看，大多数人都生活在妄想中。妄想的产生，欲望是动力，对拥有的执着更是刺激了妄想。
十二因缘中无明缘行，就说明了人类行为的思想基础是无明，无明是对死亡归宿的迷惑状态。在这种状态下出现的一切想法，都称为妄想。
人存活在这个世界上，总有许许多多的想法，而这些想法大多基于个人欲望而产生。人类有什么欲望，就会有什么妄想；有什么妄想，这世界就会有什么烦恼。
妄想使得我们生活在自己的意识构造的世界中，无法正确地感受人生。很多人，其实就是活在自己为自己打造的囚笼世界里。
“心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”究竟涅槃，就是远离了妄想妄念的境界。
心中没有什么牵挂，也没有什么可以害怕的，同时也远离了错误的颠倒认知，自然也就不再执着于什么。
如果一个人该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，该去做什么就去做什么，那么他就没有什么执着了。别看这么简单，实际上很多人都不可能有这么简单而幸福的生活。
实际上，很多人吃饭都很执着的。而简单的人“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”的。就这么说吧，就是不再计较饭菜合不合口味，也不计较饭菜的颜色，端起碗拿起筷子就吃。还有，就是默默地吃饭。这样的人，还真的很少。
到了吃饭的时候，还有很多很多的事情放不下来。一边吃饭一边做事的人，还有一边吃饭一边打电话等等。反正，就是生活乱糟糟。
至于那阿褥多罗三藐三菩提，我不想再讲。就一般的执着都破除不了，谈什么呢？一句话还是默默地读心经，自我慢慢地按照心经破除一切执着。
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