《读书治学十二环》之第十一环：尺幅千里

尺幅千里的意思是说，在一尺见方的画纸上，能够展现出江山万里的宏伟画卷。用于读书方面则指，我们读书要做到举一反三，综合创造。

《读书治学十二环》之第十一环：尺幅千里

一、综合创造，万紫千红

举一反三，触类旁通，一直是人类进行创造性思维的重要途径和方式。它带给我们一个更大空间的想象力和创造力，从而达到一个事半功倍的效果。

举一反三就是要学会从点到线，从线到面，从局部到全局的思维能力。读书治学者必须具备这样的能力。

天下文章在于组合，天下所有的创新和创造，也大部分来源于组合。英文字母只有26个，但是用它们进行不同的组合，就会产生几万、十几万，乃至几十万个词汇和短语。在用这些词汇和短语进行组合，就会产生无穷无尽的句子、文章和书籍。

组合即是创造。世界上绝大部分的全新知识都是通过组合而成的。

《读书治学十二环》之第十一环：尺幅千里

读书释疑，要求思路畅通，注意从多角度、多方位进行立体反向思维。切忌钻牛角尖。心路畅通才能及时博采众长，及时更新自己的知识结构；才能迅速了解当代最新成果，尽快站在最新发展区；

在学习过程中要善于思考、钻研问题，能够提出问题。要善于从一件事、一种知识类推到其他类似的更多的事物和知识。这就是举一反三的学习方法，使用结果非常有效。著名作家贾平凹就非常提倡使用“举一反三”读书法。他认为，书之友不能一日不交，书是财富，要逼着自己静心读书。他将自己的读书方法总结为“触一同三”法。他认为读书面不可狭窄，文学书要读，政治书要读，哲学、历史、美学、天文、地理、医药、建筑、美术、乐观、武术、绘画、舞蹈等等，凡是能够找到的书都要读。若读书面过于狭窄，借鉴就不会多，思路就不会开阔。易云：触类而通之。

但是博并非不要专，在这种泛览中，贾平凹认为只有精专于一，才能触类旁通。他对孙犁的《白洋淀记事》这本散文集，不只是读一遍完事，而是读了一遍一遍又一遍，每一遍都力求从中学到学到一些写作知识。这次先学开头、结尾，再次学结构／景物描写，下次学语言的运用，就这样逐渐摸索出写散文的门道。这本书读通了，度其他的书就顺当了。对重点的书他都是坚持多遍阅读，先欣赏，次吟味，在研究然后方有感悟。

尺幅千里，讲的就是读书腰重视书里书外。作为读书人，应该意识到，是人在读书，而不是书在读人，人是主体。宋代有个批评家讲读书要知道出入，开始时要求得怎样才能进去，最后要求得怎样才能出来。王国维在其《人间词话》中也讲，诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又要出乎其外。入乎其内故能写之，出乎其外故能观之。千万不要给书套住。

二、高度浓缩、省力简约

所谓的简约法则或者省力法则，其中心思想就是花费最少的精力去获取最多的知识。重点就是“成功率”。

要做到这一点，首先要明确自己的读书目的。很多学者在谈到读书时就特别反对“乱读”、“闲读”。清代王鸣盛曾说；“凡读书最切要者，目录之学。目录明，方可读书，不明，终是乱读。”在他看来，读书的目的是为了治一门学问，而掌握目录学，对治学能够对治学能够起到事半功倍的作用。而张之洞也说：“倘若读书泛滥无归，终身无得，得门而入，事半功倍。”

现代著名学者朱光潜对读书也有自己的见解：“多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所以须慎重选择。

现代学者张中行先生对读书也有独到的见解，他在《眼力的培养》一文中说：”读要读好的……分辨高下，选择好的来读，省力的办法是借用别人的眼力。这由近及远说，路径有种种。上学时读书语文教材，无论文言或者白话，都是经过选拔的，纵使未必有百分百的可靠，总是大致不差的。课外，想要多读一些，茫无所知或者难定取舍，可以问老师，比老师元以下的，还有报刊上的书籍评介，也可以参考利用。再扩大一些，可以读文学史、文学评论之类的书……以古典的为例，这又可以分为两类：一类以史或论为主，这主要是文学史和文学评论（包括《文心雕龙》之类的许多诗话、词话）。另一类以选文为主，以解说为副。这是文章选本。无论读哪一种，它都能告诉你，哪些作品是好的。”

《读书治学十二环》之第十一环：尺幅千里

这种方法非常适合一般人读书，因为毕竟“群众的眼睛是雪亮的”，大家都说好，未必就要一定绝对的好，但借用别人的眼力，总是可以提升自己的判断力。等到积累到一定程度之后，就能依靠自己的眼力读书了。

清代刘熙载提供一种高度概括的方法：“欲极其祥，祥有极乎？若举少以概乎多，亦何必殚竭无余，始足以明知要乎！”意思是说，想要绝对完美无缺是做不到的，但是完全可以以少博多，举一反三。

一蛇吞象，你是白日做梦，尺幅千里，也不是以偏概全在一尺见方的画纸上可以绘画出万里江山。一叶落而天下知秋，善读书者，就要做到尺幅千里。学懂一个观点就要明白、解决一系列的问题、掌握一个领域，就要能够把所要学会的知识融会贯通。、

读书得间是明清以来特别是乾嘉学者读书治学的传统。清代苏微保为《温病条辨》作序曰：“离经泥古，厥罪惟钧，读书所要，贵在得间。”

胡适对“读书得间”极为推崇。季羡林说：“在大多数情况下，只有到杂志缝里新意。在大部头的专著中，在字里行间，也能找到心仪的。旧日的读书得间，指的就是这种情况。”

宗璞说：古人说读书得间，就是要在字里行间得到弦外之音，象外之旨，得到语言传达不尽的意思。

因此看，读书得间是方法，是功底，更是一种境界。