请放心，良心终将会胜利

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血之卉

有时候，我们看到一些事情会感到特别绝望，恶人没有得到应有的惩罚，甚至有人在法庭上帮他们脱罪，就像那个自称”傻白甜“的恶女。或者，有些犯罪者人已经老了，法律对他的刑罚力度也很有限，最近一个让人痛心的案子，就是某地一个年刚豆蔻的小女孩，被同村将近古稀的老汉伤害，还是小孩子的她现在竟有了小孩。

有位网友说：这个老汉的脑子里想着什么？这个年龄起码是爷爷辈，他咋能干出这等伤天害理之事呢？良知在哪？道德在哪？且不说自己，难道儿孙不要抬头做人吗？这一连串的问号，也正是我们所要问的。我们还要问：这个世界还会好吗？

我给这个网友回复了这么一句：罪与年龄大小无关，只是潜伏期有长有短。其实，并非我对上述那样的恶行见怪不怪，更不会有为作恶的男女做丝毫辩解的意思。我只是想告诉这位网友：人性之恶就像埋葬在心底的一颗种子，只待遇到合适的“土壤”和“水分”，就会萌芽生长，开出害人的恶之花来。

什么是恶合适的土壤呢？一个让人的欲望得不到约束的环境。那么，让那沉睡的罪种发芽开花的水分又是什么呢？是人内心里的私欲。

有一本伟大的智慧书这样告诉我们：私欲既怀了胎，就生出罪来。每一个被世人看到的恶行都是私欲无限膨胀的结果。但这个事实并不为常人所接受，因为它的真相太残酷：谁还多少没有点邪情私欲呢？谁又是生活在完全无罪的真空环境里呢？我们秉承的观念是“人之初，性本善”，认为人原本是“天真无邪”的，只是因为后天的不良环境和教育的缺失，才让一个人走上犯罪作恶的道路。

其实不用我说，朋友们都能举出许许多多的反例来，一位法学界的名师提醒我们：永远要警惕我们人性深处的幽暗。就像有人总结的：不是老人变坏了，是坏人变老了。这就告诉我们，人很容易高估自己，也容易轻信别人的善良，人心深处隐藏的恶之倾向往往不为自我所觉察，对于他人，正所谓人心隔肚皮，也只能靠时间来检验他的真伪与善恶了。

就是懊悔与认错也未必都是真诚的，除非这人极其自省，有对自己坦白的能力。

同样是“忏悔”，奥古斯丁就比较走心，对自己的不义和不堪的过往剖析得很彻底，对自己特“狠”。而卢梭的“忏悔”就很有疑问，他说自己本是个“干净无辜的自然人”，他剖析自己，不过是一一去找自己为何成了那样的原因。

卢梭一直相信人的自然本性，与后天的培养形成，这是他从自身经历出发得出的结论。忏悔于他，更像是一个模棱两可的词，他认为自己错的事情是真的错么？卢梭的解释不排除给自己开脱的嫌疑。他的忏悔也夹带私货，比如他说自己读过很多书，对上流社会的女子又阅人无数，看似在“自省”，其实是在炫耀，还要“醒世”：他直言不讳地告诉这个世界，正视你心里的魔鬼，你曾经肮脏的想法，都是这个社会的产物。

良心之声

讲了那么多，意思是说：正视人性的复杂与幽暗。只有这样，我们才能对有关良心的问题有一个正确的态度——它绝非不存在，但有可能被压抑。私欲不为良心所节制，就是我们所看到的可悲人生，戕害自己也伤害了身边的人。良心是造物者放在人里面的警报器，因为人有自由意志，人可以让这个警报器保持灵敏的开启状态，相反地，他也可以按下暂停开关，用自己的私欲强行把声音给摁住——这就是我们会问有些人良心何在的原因。

实际上，强行让良心屈服的人，里面隐藏着极大的痛苦，他要付出代价，因为良心是个活物，不可能被泯灭而毫无后果。可能，良心不再告知对你的看法，但会在里面眼带轻蔑地看着你，有一天它会加给你难以言表的痛苦。我们看到过不少这样的例子：一位逃亡多年的负罪者，一直过着隐姓埋名的生活，甚至有的人还换了社会身份，好像重新过上了“全新”的生活。但他们都免不了良心对他的喊叫——在触景生情的某一刻，在午夜梦回的那时光，他们都必须经受良心的拷问，那怕这声音非常之微弱。

直到有一天，他们对自己犯下的罪行付上了代价。此时，他们反而能获得内心的安宁，那些被抓住的人，坦言从此可以睡一个安稳的好觉。

耶和华说:“恶人必不得平安。“沉默的良心会报复，即使他们得不到人间的惩罚，总有一天，他们将会站在大审判者的面前，被自己的良心所控告，而不是得到辩护。

请放心，良心终将会胜利。

22/8/30 於一止斋

正义之花