小昕这学期跟妈妈有了一个约定，期末考试进入班级前十名，妈妈就要给她买《哈利波特》全集。

为了这本书，小昕这学期的学习非常自觉，一点没用妈妈操心，期末如愿以偿地得到了这套《哈利波特》。

为什么原本写作业需要妈妈一催再催的小昕为了得到《哈利波特》变得这么主动了呢？

毫无疑问是因为读小说对小昕来说是一种愉悦的活动，这种愉悦的诱惑力缓解了读课本带来的压力，转化成为小昕学习的动力。

美国出版界传奇人物艾德勒和范多伦合著的《如何阅读一本书》就类似的这种现象做了详尽的分析和研究。

作者认为：

阅读存在一个矛盾：读想象文学比读论说性作品更为困难，一般人却似乎觉得自己阅读小说更容易。

01

小昕要妈妈买的《哈利波特》就属于想象文学作品。

想象文学作品用白话说就是作者凭借想象力写出来的作品，比如小说，诗歌，散文，戏剧，电影等。

对这类作品的阅读是一种被动的阅读，是一种精神上的按摩，能带给读者一种精神上的愉悦享受。可以让人们在书中暂时摆脱现实中的压力、困惑和问题。让读者发现在现实世界中未曾接触的部分自我。

《哈利波特》小说中魔法师无所不能的魔法棒和咒语，魔法学校的不可思议，翻倒巷不可言说的秘密还有国王十字车站的神奇，让看过哈利波特电影的小昕，潜意识中觉得哈利波特就是自己在现实世界中未曾接触过的自我。

藉由哈利波特，小昕能够获得在想象世界中拥有的超能力。因而，为了得到这本书，她克服了学习上的困难，取得了好成绩。

课本当然就属于论说性作品了。哲学、科学、数学，这些学科塑造出我们活着的真实世界。它们要传达的是知识。

阅读者应该像个捕食的小鸟，经常保持警觉，随时准备伸出利爪，抓住猎物。

论说性书又分为实用性和理论性两种作品。

前者是说明规则的，解决的是有关行动的问题，比如这本《如何阅读一本书》，比如《浓缩睡眠法》。实用性书很好区别，阐述规则通常用的是命令句。

理论性作品只和传递的知识有关。阐述形成规则的原理，比如马克思的《资本论》，马歇尔的《经济学原理》之类的政治经济巨著。其主旨是在说明某件事的状态，而论述就是在强调真的如此。

02

为什么说读想象文学比读论说性作品更为困难？

论说性作品与想象文学的目标不同，这两种作品的写法必然不同。

想象文学会尽量使用文字潜藏的多重字义，好让这些字特有的多元性增加文章的丰富性与渲染力。阅读者往往都是从自身的理解角度出发来判断想象文学的目的。

举一个比较著名的例子：

我国清朝内阁学士胡中藻因与鄂尔泰结党被乾隆帝所忌，乾隆帝说：“朕初见其进呈诗文，语多险僻，知其心术叵测。

硬是从他的诗集《坚磨生诗钞》中找出许多罪证。

比如“一把心肠论浊清”；

“天匪开清泰”；

“斯文欲被蛮满洲”；

“与一世争在丑夷”；

“南斗送我南，北斗送我北。南北斗中间，不能一黍阔”；

大约就是“清”、“北”、“夷”、“蛮”等是影射满洲。而“明”、“南”则象征明朝。对于一些意义不明、难于索解的诗句，乾隆帝心里特别不舒服。

乾隆帝

这个案例中，乾隆帝就是完全根据自己主观意识对作品进行曲解，从而达到自己的政治目的。这需要阅读者具备一定的心智。

而论说性作品的逻辑目标则完全清晰，毫无言外之意的解说，字里行间不会有其他的含义，文字意义指向明确。阅读者不会因文字而产生歧义。

想象文学却要依赖文字中的言外之意。多种含义的隐晦在字里行间所传达的讯息，有时比文字本身还要丰富。

《如何阅读一本书》作者认为“在想象文学中，不要去找共识、主旨或论述。那是逻辑的，不是诗的，二者完全不同”。

实际上，你根本就无法在一首抒情诗的任何文句中找到作者想要说明的东西，然而整首诗来看，所有字里行间的关联与彼此的互动，却又陈述了某种完全超越主旨的东西。

比如李清照的《声声慢》

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得

李清照

你无法找到那一句是她想要说明的东西，但是字里行间却都透露着作者的哀婉凄苦的心情，表现了作者孤独寂寞的忧郁情绪和动荡不安的心境。

当然，我们也可以从想象文学中学习，但是与从哲学或科学的书中学习方法不同。

论说性作品不会提供我们脑洞大开的经验，他们所指导的经验是我们已经有的或已经获得的，这也是为什么说论说性作品教导我们基本的原理，想象文学则藉由创造我们可以从中学习的经验，教导我们衍生的意义。

总而言之，想象文学能愉悦身心，读起来舒服，是被动的阅读，所以一般人如果不深究目的和含义的话，阅读起来没有障碍，自然觉得阅读轻松愉悦，觉得自己拥有这种阅读能力。

因为作者的企图不同，论说性作品和想象文学对阅读者的心智便有不同的诉求。

03

掌握阅读规则，运用阅读技巧，帮助阅读者提高心智和能力

要做到这一点，阅读者要掌握三个阅读规则

第一个规则。架构性——拟大纲的规则

想象文学的形式也是不同的，存在着写作上的差异。因此阅读者要具备分辨的能力，比如要一眼看出你读的是诗歌还是小说。

阅读者不仅要能将整本书简化为大意，还要能发现整本书各个部分是如何架构起来的。小说中，这些部分就是发展情节的不同阶段，就是角色和事件的细节，它们是不能独立解读的。

比如你要了解一个故事的架构，你一定要知道故事是从哪里开始的，中间经过些什么事，最后的结局是什么。你要知道带来高潮的各种不同的关键是什么，高潮是在哪里、又如何发生的，高潮过后带来什么样的后果？

而论说性作品一个逻辑上的总结，就代表了对书中的论述做个总结。各个部分都可以独立解读。它的部分架构都与整体架构有关，部分问题的解决对整体问题的解决是有帮助的。

第二个规则。诠释性——能用简短的语言诠释整篇作品

小说的要素是插曲、事件、角色与他们的思想、言行，是作者创造出来的世界中的要素，作者操纵着这些要素的变化来说故事。

这些要素在论说性作品中就是一种共识。小说的阅读者要熟知这些要素，要对角色、场景感同身受，与作者一同进入到这个想象中的世界。这些场景，社会组合，是小说中各个要素之间静态的联系（如同论说性作品中的主旨一样），而情节的披露（如同论说作品的论述或推论），是一种动态的联系。

比如对中国古代四大名著之一的《西游记》的诠释：

吴承恩撰写的这本书主要描写了孙悟空大闹天宫后，与唐僧、猪八戒、沙僧师徒四人，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以"唐僧取经"这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。

论说性作品就要定义与诠释书中的共识主旨与论述。如果说论说性作品中有任何活动，那就是论述的发展，由证据与理由到结构的一个逻辑性的演变。

比如：《如何阅读一本书》作为一部论说性作品，是一本工具书，是阅读指南，它指导人们如何阅读，书中介绍了阅读的方法、技巧，阅读所应具备的广阔视野。

第三个规则。评论性——对作品的意见

对于一本小说，阅读者首先要接纳作者的主题，想法和前提，才能真正地去欣赏小说。我们所能批评的只是作者所创造出来的结果，我们不该反对或赞成作者的角色设定，人物关系，情节走向，对作品的评论应该从喜欢或不喜欢出发。

比如对于小说《哈利波特》，你不能质疑作者创造的魔法世界是否存在，也不能质疑伏地魔的邪恶本性，你只要知道自己对哈利波特或者邓布利多是喜欢还是不喜欢就够了。

在批评唯美文学时，我们主要关心的是它的美丽。

论说性作品就可以对作者的学说，观点，论据进行质疑或者评论，以赞同或反对的意见完成我们对他作品的理解。同样，也需要阅读者完全了解这本书，再进行评论（同意或反对）。

批评论述性作品时，要关心的是他们所陈述的事实。

论说性作品的评论一般有两种方式，一种是根据一般原理所做的批评。

比如《如何阅读一本书》中有关阅读笔记的章节，因成书年代太久远了，与当今时代有一些脱节。这就是对文章的论据做出的评论。

另一种是根据个人特殊观点所做的批评，比如郭松民紧盯胡锡进，就是为了反对而进行的反对，是大数据时代的一种常见现象。

了解并能在阅读时使用以上三种规则。无论你读的是论说性作品还是想象文学类作品，就不会再有阅读障碍，书中的主旨精要就都会变成自己的东西，我们的阅读能力也就提升到了一个更高的层次。

这是有关《如何阅读一本书》的第三篇读书笔记。

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