自古渔樵多闲话

      初学写诗填词时总爱“为赋新词强说愁”，如今品来索然无味，没有值得琢磨玩味的感悟时也不敢轻易落笔了。

      近日在翻宋人词集中看到张昪的一句:“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。”又想到杨慎“是非成败转头空”一句，心里一动，于是掰出这篇小文来。

      “渔樵”是古典文化里一个很重要的意象。《西游记》里开篇“得来煮酒味偏浓”的两位对诗高人便是一渔一樵。金庸的笔下“渔樵耕读”又是世外高人的形象。屈平行吟泽畔遇“渔父”，刘备隆中闻得樵夫歌。都是在暗示高人的存在。古来终南山多隐士，要想谋生，多半也得戴上斗笠，扛一支扁担或钓竿。

      若以古意论“渔樵闲话”，那自然是樽酒对月，谈笑间阅尽历史沧桑。

      可时光到了二十一世纪，互联网成了“山水”，而屏幕背后的网民似乎取代了古代渔樵，也指点江山，发表几篇宏论，可也是“渔樵闲话”。

      网民非隐士，大都是键盘侠。遁世文化也没有消失，但多半不藏在电子屏背后，即便有——也早已淹没在流量口水的喧嚣中了，哪个隐者甘如此？

      山野不可居则小隐渺矣，庙堂上的大隐或许能在后人写的历史中看见。而借键盘笑傲江湖，挥斥方遒的“隐士”们仿佛把互联网当成百家争鸣的主战场。

        似乎又是一幅“尽入渔樵闲话”的画卷。可不同的事，古时的隐士文化是一种道家智慧，而现在却多是无聊的牢骚。无论是甘“曳尾于涂中”的老聃，还是“临清流而赋诗”的陶潜，于朝于野不忘修身，陶冶情操。思想渺远而言论破少，即使有话，也常“无言”“忘言”。小处细差物理，大处心鹜八极，神驰天外。而少有拿庙堂社稷之臣品头论足别作一番非议的。

      所以隐逸思想下的“渔樵闲话”，并不与正统济世思想有大冲突。

      而当今线上上网冲浪之“渔”，生活里口诛笔伐之“樵”。目视三行可喷一页废话，不经深思即能出口挤兑。对于历史人事一知半解却为了表达一种高人一等的姿态，一种情绪化结论的偏见。于时事看似热切，在生活里却难以落到实处，网上酸话连篇而现实中热血片刻。

        于是渔樵闲话彻底变成了闲话，键盘侠的胜利也真的成为了“是非成败转头空”。

        老一辈人当然不愿意从自己肩膀上接下社会责任的是这样一群人，训说无用也只能驻足而叹。明智的人发现此等弊端，也醉心于自修，无法顾及他人。

      所以，倘若不能以隐逸思想作为一种人生智慧，只学它消极一面大放厥词闲言碎语，于人何益？于家何益？于国何益？

        笔者想到此处，却不免又唠唠叨叨出几句闲话来:

            休言万事转头空，

            济世自当有豪雄。

            自古渔樵多闲话，

            几曾绕梁庙宇中？

                                                  2020.1.24