上次读:子曰:君子不器
器:读作qi，其本意为器具。泛指用具，也指重视；才能。会意字。四“口”表示众器物的口，“犬”守护着，以防丢失。在古代文献中，“器”字常用于表示重视和任用人才的意思，如《老子》中的“大器晚成”，以及《三国志》中的“先主器之”。
读了这个字的含义后，我认为君子不器从字面意思上来看有君子不注重身外之物，对于物质财富不是那么重视，更多的是对于精神世界的需求。另一层意思是钱穆先生的解释:君子不像器具一样，只限于一才一艺。君子是通才，可以再各个方面融会贯通，就像我们所期待的上马治军，下马治国，还要有很高的道德水平。想起看到过的一段话:东方对于君子的要求是全才，要从文化，智识、胆量、道德缺一不可，否则就不是人人敬仰的对象。而西方那种只要专精一门就会被大家称颂的人，或道德高尚而无才，或有才而无德，在中国是不可能被大家尊重的。
所以，再中国成为君子的难度不小，但是，只要努力修行，是可以成为君子的。因为才识时可以在生活中、经典里总结学习，道德的修养则在一饮一食里可以体现。
所以，孔子提出了中国读书人追求的最高境界:君子!君子是儒家入世哲学体系的终极目标，君子的要求是内圣外王!对内不断修行，在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。外王则是一呼百应，具有权威之人，因而，我们看名流千古的官员，往往是为了维护“正统”不畏强权，不惧牺牲，甚至以一己之力挑战皇权的人。这样的人即使死亡也会名流千古，万世流芳。所以，才会有:民不畏死，奈何以死惧之。这句话!
在国庆节看的《志愿军》里，也可以看到这样的精神状态，我们的士兵为什么不惧牺牲，坚决的执行命令，真的是因为部队的纪律吗？真的是因为指挥官的要求吗？真的是因为我们的战士没有自己的思想和创造力吗？我觉得不是的，如果是纪律要求，但是无人遵守的话，其实是没有什么约束力的，不要对我说会被枪毙，那是个人的反抗，但如果量变累积成质变的话，估计满天神佛都无能为力!因为指挥官的要求?更是可笑，即使是古代封建皇权掌握着绝对的生杀大权时，也还是有层出不穷的人会时不时反抗一下，更不谈还有农民起义，直接干翻某一个王朝了，再近现代军队里，如果士兵都是敢怒不敢言，那么这支军队的战斗力是可想而知的。如果，说士兵没有自己的思想，而是机械的战斗机器，那更不可能了，如果我们的志愿军战士只是听话的工具人，那么，在敌我双方实力悬殊的情景下，志愿军战士怎么灵活使用各种战术，战法战胜敌人，要知道，战场瞬息万变，等待指挥官的指令下达，基本都是死路一条。如何能战胜敌人?
我想原因只有一个:他们是被毛主席思想所武装起来的，他们能够遵从毛主席的思想，灵活运用，克敌制胜!所以毛主席是中国近现代史上真正的君子，将内圣外王做到了。是将中国人民从泥泞里带出来的君子。
今日读:
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
行在言先，言随行后，亦敏于行而讷于言之义。
我理解:孔子认为的君子是先看他怎么做，在看他怎么说，做在说之前，谁在做之后，看说的内容和做的事情是否一致，我想这总结起来就四个字:实事求是!
我越来越觉得做事说话实事求是是最大的智慧，依据事实，你才能立于不败之地，才能坦坦荡荡的工作生活，才有闲暇时光，寻找自己的人生目标和意义，否则你将陷于谎言的泥潭里，哪里有闲暇的情绪和时间呢？
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