自写苗族民俗始，迫不得已翻看了一些古籍影印版。
回想起来，若不是如此，恐怕再过十年，那些书也仍然藏在隐秘的角落。
《溪蛮丛笑》，宋朝朱辅编撰。现流于市的多为《四库全书》里的辑录本。据说，明初陶宗仪编撰的《说郛》，有一个抄本。谈起《说郛》，某人内心充满了欲望，尤对上海古籍出版社的《说郛三种》，垂涎三尺。待到闲时，定去撩拨一二。
朱辅，字季公，宋朝，现浙江桐乡人，曾在湘黔一带为官，官职为沅州通守。
沅州，宋熙宁七年(1074)，以五代叙州、奖州、懿州、锦州地，改置沅州，治卢阳（今湖南芷江侗族自治县），领卢阳、麻阳、黔阳三县。至于通守，在州府的长官之下，负责掌管粮运、家田、水利和诉讼等事项的副职官员。
有此可见，朱辅在宋朝时，大约在现如今的湘西、怀化、铜仁等地（宋朝时地界与当下不一样）做官，职权相对清闲。加之常年待在少数民族地区，闲来无事，大笔一挥，便有了《溪蛮丛笑》。
《四库全书》收录版，有一个序，如下：《溪蛮丛笑》一卷。宋。辅字季公，桐乡人，不详其仕履。惟《虎丘志》载：所作咏虎丘诗一首，知为南宋末人耳。溪蛮者，即《后汉诗》所谓五溪蛮者。《怀太子注》称武陵有雄溪、樠溪、西溪、潕溪、辰溪、悉是蛮夷所居，故谓五溪蛮。在今辰州界者是也。辅葢甞服官其地，故据所闻见作为是书。所记诸蛮风土物产颇备，如阑干布之传于汉代、三脊茅之出于包茅山、数典亦为详瞻。至其俗尚之、异种类之别曲折纎悉，胪列明晰。事虽鄙而词颇雅，可谓工于叙述，用资考证多益见闻，固不容以琐屑废矣。
略微一读便知，《溪蛮丛笑》写的是武陵山脉，雄溪、樠溪、西溪、潕溪、辰溪，所谓五溪蛮的民风民俗。通俗点讲，就是“猫”“猺”“獠”“獞”“犵狫”，也就是现如今的“苗”“瑶”“壮”“侗”“仡佬”五个少数民族的风俗笔记。书中所记为宋朝时期，湘西当地民族的名称、物产、风俗等，约八十余条，其中主要有木契、钩藤酒、辰砂、茅花被、仡佬裙、葫芦笙、不阑带、娘子布、点蜡幔(即蜡染)、铜鼓、不乃羹、飞紽、筒环、羊楼、踏歌、鼻饮、抢亲、洗面、葬堂、椎结等。有的条目首次见于史籍，是研究湘西少数民族极为难得的史料。
某人整理苗族风情，大抵是“道听途说”来的，不过亦得找些古籍印证，方可下笔。《溪蛮丛笑》中便有一二。
如此，便从《溪蛮丛笑》截取些条目，随心说道。
铜鼓——蛮地多古铜，有铜柱，马希范所立。麻阳有铜鼓，盖江水中掘得，如大钟，长筩三十六乳，重百余斤。今入天庆观。并有铜像二，相传唐明皇像。余散他处，鼓尤多。其文环以甲士，中空，无底，名铜鼔。
姜赧胡扯：马希范，长沙人，南楚国君，与土家族首领彭士愁，歃血为盟，订定《溪州盟约》，在会溪坪设立溪州铜柱。此柱仍在湘西永顺，某人曾在芙蓉镇观摩一二。至于铜鼓、铜像，某人在麻阳未尝见过一个，大抵是遗失了。
不乃羮——牛羊膓脏畧摆洗，羮以飨客，臭不可近。食之既，则大喜。《岭表録异》曰：交趾重不乃羮，先鼻引其汁。不乃者，反切摆也。
姜赧胡扯：将牛羊吃下肚未及消化的草食取出来，一番手艺操作，便是美汤一味，臭不可闻，却食之大喜。现如今，不少地方的“牛瘪汤”、“羊瘪汤”仍然非常流行。可见，就“美食”而言，千年已逝，传承不断。
竖眼犵狫——犵狫，蛮之尤怪者，两目直生，恶青衣人，遇之则有祸。去麻阳百余里，不常见。
姜赧胡扯：仡佬族，传承非常久的民族了，除了一部分人融入了苗族或者汉人，如今在贵州地区仍有几十万保留了鲜明特色的仡佬族人群。至于此处说的竖眼犵狫，恐怕是谣传。亦有可能是宋朝人少见多怪，将带着面具的仡佬族人误以为是竖着眼睛的。
辰砂——辰锦砂最良。麻阳即古锦州，旧隶辰郡。砂自折二至折十，皆颗块。佳者为箭镞，结不实者为肺砂，碎则有趢趗。末则有药砂。砂出万山之崖为最，犵狫以火攻取。
姜赧胡扯：辰州砂，便是朱砂。品质最好的朱砂，都在现如今的沅陵、麻阳、辰溪一带。由于道家认为朱砂为至刚至阳之物，驱鬼辟邪，辰州砂成了制作符箓和法器的最好原料。当然，仡佬族和苗族，也其作服饰染料。至于“万山之崖”，恐怕已不可考。
筒环——犵狫妻女年十五六，敲去右邉上一齿，以竹围五寸长三寸裹锡，穿之两耳，名筒环。
姜赧胡扯：此风俗大抵已经消失，无论是湘西苗族（融合了部分仡佬族），还是贵州的仡佬族，据某人所知，青年少女，敲掉牙齿，用铜环穿两耳的习俗，是没有见过的。
雠杀——夷性好杀，一语不合便刺以刃，百十年必报乃已，名曰雠杀。
姜赧胡扯：雠杀，亦为仇杀。“苗”“瑶”“壮”“侗”“仡佬”五个少数民族，在当时的恶劣环境下，喜欢私斗仇杀，并不稀奇。所谓穷山恶水出刁民，生存环境使然，不彪悍点，是没有活路的。现如今，湘西不少地方，虽不至于仇杀，喜欢私斗，却是常事。
葬堂——死者诸子照水内，一人背尸，以箭射地，箭落处定穴。穴中藉以木，贫则已。富者不问岁月，酿酒屠牛，呼团洞发骨而出，易以小函。或枷崖屋，或挂大木，风霜剥落，皆置不问，名葬堂。
姜赧胡扯：葬堂习俗，某人在《悬棺崖葬|乡野拾遗》一文中有详细描述，也正是参考了此条目。其中“以箭射地，箭落处定穴”，是极为有意思的一种葬礼习俗，可惜消失在历史的长河之中。
背笼——负物不以肩，用木为半枷之状。箝其项。以布带或皮系之额上，名背笼。
姜赧胡扯：此俗颇为有趣，诸君若是常去湘西或者贵州，定会见到不少苗民背着竹子做的背篓，用于携带物品或者小孩。此文说，宋代是用木头做的，用皮带围在额头上，与当下略有不同。某人曾想，后面背着东西，若是高个之人取走，恐怕不难发现。尤其是背着小孩，突然一个娃娃头伸出背篓，煞是可爱。
走鬼——初夏，徒居数日，以舍祖居，否则有祸，名走鬼。
姜赧胡扯：此俗，虽过千年，不少苗民仍旧沿袭。到了夏天，出去游玩几日，据说是可避祸的。某人猜想，是否为古人心中想出去玩耍，又找不到理由，只好借此由头，以满此欲？
鼻饮——犵狫饮不以口，而以鼻，名曰鼻饮。
姜赧胡扯：此条说仡佬族人，饮用不用口，而是用鼻子，恐怕并无依据，而是宋人站在礼仪之邦的上帝视野，藐视所谓“蛮夷”，以讹传讹。
吃乡——秋冬之交，聚饮以乐，名吃乡。
姜赧胡扯：在秋收之后，冬季来临之交，族人相聚一起，喝酒吃肉，此习俗沿袭至今。
PS:至于本书，某人是喜欢的。唯一不足，便是将“苗”“瑶”“壮”“侗”“仡佬”五族，全部用犬字旁，可见当时大宋王朝，对于其他民族的藐视。若是探究其内心，恐怕其他各族在儒教的大拿眼中，并未当做人看，与动物无异。
诚然，以当下的视野来评价千年以前的认知，多少是不公平的。不过，见微知著，可见一斑。
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