昨天听智慧老人的话，我成不了活菩萨，成不了大英雄，但我可以做到“待人要平和，讲话勿刻薄”。
今天继续往下听：
30.志高者超群，心高者务虚
志不可不高，志不高，则同流合污①，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近求远，难期有成矣。
①同流合污:言行、思想与不良的风气、污浊的世道相合，指跟品质恶劣的人一起干坏事。
“有志不再年高，无志空活百岁”，高远的志向可以引领一个人积极进取。人要树立远大的志向，激发自己的潜能，遇到困难时，以心中宏大的目标激励自己，直到成功。
一个人应胸怀大志，但不可眼高手低，对眼前的机会视而不见，却总想着更大的利益，这种不知脚踏实地，总是好大喜功的人，最终往往徒劳无功。
还有一种人十分常见，他们的目标很高，却没有实干精神，遇到困难就退宿不前，像这样志大才疏的人也很难获得成功，人们常说：“有志之人立长志，无志之人常立志”，只有那些有远大志向又坚持进取的人，才能实现梦想。
31.贫贱不能移，富贵要济世
贫贱非辱，贫贱而谄①求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。讲大经纶②，只是实实落落；有真学头号，决不怪怪奇奇。
①谄:阿谀奉承。
②经纶：经世治国的学问。
清贫与富贵并不能作为一个人是否成功的标志，贫穷并不是令人耻辱的事，如果不自轻自贱，而是勤奋节俭，发奋努力的话，最终会出人头地的。
北宋时期的范仲淹在读书时，每天煮一锅粥，等到粥凝固后，用刀切成四块，早晚各吃两块，拌上一些腌菜吃。有家境富裕的同学想接济他，送给他一些菜肴，但范仲淹却放在一边，任美食腐烂。同学问他原因，范仲淹说:“我感谢你和家人的好心，只是我习惯了吃粥，心理安定，你如今要我想用如此丰盛的菜肴以后，我还怎么能再安心的吃得下白粥呢？”正是凭着这样的骨气和毅力，范仲淹才成为“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治家和文学家。
可见，真正可耻的不是清贫，而是身处贫贱却没有上进心，向富贵者屈膝献谄，以求得到利益，这样的人也就失去了尊严。
研究经世治国的道理和学问，贵在讲求务实，如果脱离实际而流于表面的话，就不能有效的治理国家，造福百姓。因此，真正有才学的人做事从不哗众取宠，不浮夸、不矫饰，而是扎扎实实，贴近实际，这样的人才能使工作落到实处，做出真正有实效的事情来。
32.以物喻理，顾名思义
古人比父子为桥梓①，比兄弟为花萼②，比朋友为芝兰③，敦伦④者，当即物穷理也；今人称诸生⑤曰秀才⑥，称贡生⑦曰明经⑧，称举人⑨曰孝廉⑩，为士者，当顾名思义也。
①桥梓：又作“乔梓”。桥，指乔木，高大挺拨、枝繁叶茂。梓，是一种低伏轻软的树木。古时常用“乔梓”比喻父子关系。
②花萼:因为花和萼同出一枝，彼此相依，所以常用来比喻兄弟。
③芝兰：以香草名比喻品德高尚的朋友。《孔子家语》中说:“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”
④敦伦：使人伦关系和睦。
⑤诸生:原指众儒生，明清时期指进入县学的生员。
⑥秀才：泛指读书人。
⑦贡生:科举时代被举荐深入太学的生员称为贡生。
⑧明经：明清时期，明经是对贡生的敬称。
⑨举人:明清时在乡试中被录取的人。
⑩孝廉：明清举人的别称。
古人的生活更贴近自然，所以曾以自然界的事物来比喻事理规律。以“桥梓”代指父子关系，以高大的乔木来比喻父亲，以幼小的梓树来代指儿子。父亲要爱护儿子，全力培养教导，使其成才。而孩子要尊重父亲，理解父辈教养自己的一片苦心。
花与萼同根而生，可以让人想到血脉相连的手足兄弟。
芝兰香草散发出悠远的清香，好像品德高尚的人感化朋友，使朋友也熏染上了芬芳一样。
乔梓、花萼、芝兰香草，都是自然界的生物，古人融入自然，体察其中的深刻内涵，让人更能体会到人伦事理的深刻意义。
秀才、明经和孝廉，原本是古时选拔人才的科目，虽然随着时代的变化，有些科目不再设立了，但后来人们仍然称“诸生”为秀才，称贡生为“明经”，称举人为“孝廉。”
可见，时代变迁，但其内涵依然没有发生太大的变化。“秀才”是指学有成就的读书人。“明经”则是指通晓经典中的义理，而“孝廉”则是源于汉代的选拔孝顺、清廉的人做官，以激励人们培养美好的品德，可见读书人应该仔细思考一下这些头衔背后的含义，如果做不到名副其实是否会感到羞愧呢？
网友评论