《诗经研究史概要》是当代诗经研究大家夏传才先生写于1980年代初的一部诗经学专著，也是改革开放以来第一部以马克思主义观点系统总结两千年来诗经研究史的专著。
一、在《序》中，夏先生把诗经学研究划分为五个阶段：
1、先秦时期。首先是春秋时期三百篇最初流传、应用和编订；其次是孔子、孟子、荀子先后进行的诗学研究。
2、汉学时期（汉至唐）。主要成就包括郑玄的《毛诗传笺》，实现诗经研究的今古文合流。唐初孔颖达《毛诗正义》完成汉学的统一。六朝时期，文学理论家还开创了以文学眼光研究《诗经》的传统。
3、宋学时期（宋至明）。主要成就是朱熹的《诗集传》。
4、新汉学时代（清代）。清代提倡复兴汉学，反对宋学，形成新汉学，内部又有今文学派与古文学派的冲突。主要成就是姚际恒、崔述、方玉润等人关于诗经研究的著作。
5、五四以来。鲁迅、郭沫若、胡适、闻一多等人，以现代研究方法和现代学术思想，把诗经学推向了现代。
二、在《关于〈诗经〉研究的基本问题》中，提出以下几方面的问题：
1、《诗经》不是一部经书，而是一部最古老的诗歌选集。由于孔子拿它做教材，才被后世儒家归为“经”，以儒家思想进行阐释。
2、《诗经》不是一人一时的著作，而是五百年间甚至更长期间的积累与加工，不必每篇考订其作者。
3、古人注疏训诂繁琐曲解，掩埋了各篇真正含义，应扫除其影响。但历代学者文字训诂考订又是读懂《诗经》的基础，是今日研究的基础。
4、古人的方法：经学的，即作为儒家经典来解读；历史的，把诗经看做古史材料；文学的，当作文学作品来研习、欣赏。当代研究诗经的方法，亦有文学的、史学的、经学的研究方法。
5、三百篇产生的时代和地域：三颂40篇，其中《周颂》是西周王室的庙堂祭祀乐歌，主要出生于西周初期一百年间，主要是史官和太师的手笔，《鲁颂》是春秋时期鲁国的祭祀歌曲，《商颂》是宋国的祭祀乐歌，其制作时间有争议；二雅105篇，《大雅》全部是西周作品，主要是朝会乐歌，《小雅》基本是西周后期作品；《国风》160篇，绝大多数是春秋初期至中期的诗，一小部分是西周后期的诗。《豳风》的时代问题争议较大；《二南》旧说分歧较大，今人考订其为西周末年到春秋初期这段时间。
6、诗乐合一与风雅颂分类：《诗经》中六篇有目无词，被称为笙诗，又衍生出“有义亡词说”和“有声无词说”；诗入乐说，汉唐时代认为诗三百全是乐歌，宋儒提出异议，认为有入乐和不入乐之分；风雅正变，《毛诗序》提出，郑玄发挥，认为歌颂周室先王和盛世的诗，是“诗之正经”，那些讽刺诗爱情诗则是“变风”“变雅”，“不正”的意思。
三、《诗经》和孔子的关系
1、“孔子删诗说”始于《史记》，孔颖达最早提出异议。此时众说纷纭，也是搞不清楚。史料不足，没有必要争论。
2、孔子整理《诗经》的标准：“述而不作，信而好古”“不语怪力乱神”“攻乎异端，斯害而已”。
3、孔子的诗教，包括“兴观群怨说”“思无邪”“温柔敦厚，《诗》教也”“不学诗，无以言”“经世致用和触类旁通”。
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