儒家的另一位代表人物孟子，受邀外出讲学。这一天，讲学结束的孟子，也没给家人发个微信，就静悄悄地一个人回家了。他的老婆一个人在家，所以就有点放松了对自己的要求。
孟子休妻未遂
孟子静悄悄地走进家门的时候，老婆正“踞坐”在地上。什么叫“踞坐”？大概就像青蛙那样，两腿像八字似地蹲坐着。孟子一看见老婆这副坐姿，马上暴跳如雷，并声称要把老婆休了。
深明大义的孟母听说后，赶紧找个胳膊箍，跑过来调节。孟母反问孟子:“你回家前也不发个微信，进门时又静悄悄地，这都是你的不对，怎么还好意思提出离婚呢？”一句话把孟子问得哑口无言，也最终让他“离婚未遂”。
就这样，孔子的徒子徒孙们不但离婚，而且还根本不遵守离婚的七项“基本原则”，把离婚的理由搞得个花样百出。
人们不但把离婚的理由搞得花样百出，离婚的形式也“鬼花样”不断。甚至，一份休书，都能写得花团锦簇。
有人曾经在敦煌出土的官私文书中，发现了一份唐宋时期的休书。休书中写道:
盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妻。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。
三载结缘，则夫妻相合；三年有怨，则来仇隙。若结缘不合，想是前世冤家。反目生怒，故未相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
这休书写的，不但文笔俊逸，而且感情真挚。如果不仔细读完的话，还以为是情书呢。这种既冷静又浪漫的离婚形式，与现代人离婚时那种千般诅咒万般计较的表现，简直是天壤之别。
是的，现代人离婚，既没有古代人那样奇葩的理由，也没有古代人那种浪漫的形式。但是，这并不代表现代人离婚没有新的“鬼花样”。而现代人发明的离婚的“鬼花样”，最有技术含量的，莫过于假离婚了。为了在拆迁时多得一点票子，为了在限购时多买一套房子，为了响应号召多生一个孩子，为了反腐倡廉多坐一会儿位子，人们都可以选择假离婚。
而反观中国古代，虽然离婚的人层出不穷，但假离婚的却绝对是凤毛麟角。但古代人虽然不会假离婚，但他们却知道假不结婚。
南北朝时的北齐，有一项令人费解的政策，就是光棍们可以享受税收优惠政策。政策规定，只要是没结婚的光棍，只需按照正常人家的一半纳税就可以了。于是，很多人为了逃避税收，要么不结婚，要么结婚了也不履行手续，也就是假不结婚。结果，在阳翟这个郡，竟然大部分人都是光棍。
孔子侍坐于鲁哀公，哀公曰:“敢问为政如之何？”孔子对曰:“夫妇别，男女亲，君臣信，三者正则庶物从之。”孔子的意思是说，只要把夫妇之间讲尊重、男女之间讲亲情、君臣之间讲信义这三件事办好了，天下治国理政的大事也就迎刃而解了。显然，孔子把婚姻男女之事，上升到了政治的高度来认识。但反过来也可以说，如果一个社会诞生了大批假不结婚和假离婚的人，那就说明，这个社会的某些政策，一定出了问题。
来源：杨德华 借历史的坡下驴
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