这几天，因为李笑来的一段录音，“傻逼”个词火遍了大江南北。一夜之间，这个原本带有明显贬义的词儿，在币圈与股市相继沦陷、几近崩坍的背景下脱颖而出，跃升为一个略带自嘲、安慰色彩的中性词，好像谁不打自招说自己是傻逼，谁就有可能有李笑来等大佬的背景，关系好、很有可能接过大佬们手中的镰刀，去收割韭菜。
但是，事实是否如此，另当别论。
其实，那段录音里还有一些关键词：我操、他妈个X、网红、空气币及一堆所谓币圈大佬的姓名。为什么就傻逼这个词一夜之间红遍大江南北呢？
这不禁让人深思。
一切问题都是文化问题，一切文化问题都是哲学问题。因此，我们不妨沉下心来，从哲学与文化的角度对上述问题做一次思考。
从哲学与文化的角度看，傻逼这个词的坐标在哪里呢？或者说，从哲学与文化的角度看，我们都面临着哪些共同的问题而多多少少、或轻或重地犯着傻呢？
我们知道，人类在21世纪所共同面临的冲突，错综复杂，千头万绪。概括起来有五大冲突和危机：
1、人与自然的冲突及生态危机。自然生态的脆弱性、资源的有限性与人类消费的疯狂性、欲望的无限性，使人类面临最严重的冲突和危机。
2、人与社会的冲突及人文危机。地区的、部落的、集团 间的小规模战争冲突不断，世界大战的几率在减少。恐怖活动改变了传统战争的形式，而极大地威胁着人类的安全和生命财产。 全球贫富差距的拉大，以及各国自身贫富不均的扩大，是造成国际和各国社会动乱的重要原因之一，而影响人的安身立命。
3、人与人的冲突及道德危机。人情淡薄，亲情疏离，道德滑坡，关爱缺失。社会拜金主义、重利轻义、寡廉鲜耻、个人至上之风渐长。假冒伪劣、坑蒙拐骗、贪污盗窃、谋财害命之事不穷。破坏了人与人之间的互助友爱、和谐相处，影响了社会的安定、团结。
4、人的心灵冲突及信仰危机。人是社会错综复杂冲突的交织点、集中点，是各种冲突终极的载体和终始。因而，人的心灵时刻面临着形形色色的冲突而需要做出回应和化解，以求心灵的协调、平衡、和谐，以免心灵的阻塞、不通、病变。
5、文明之间的冲突及价值危机。文明的程度和水平，标志着人道的开放程度和人性的解放水平。各文明间人道和人性的开放、解放程度和水平的差分，就有发生冲突的可能，即使同一文明之各派，亦由于这种差分而冲突。
针对上述冲突和危机，当今世界的思想家、政治家、谋略家与有识之士前仆后继地在谋求化解的方法；有的人甚至因此失去了宝贵的生命。而我们，却依然一如继往地、一个劲地看着自己的钱包、饭碗与裤裆，无知无觉，甚至于有人提出了非常好的思路，一旦会涉及到我们的钱包、饭碗与裤裆，就紧张得要命；而对另外一种人，诸如李笑来之流却趋之若骛、争先恐后地去靠拢、好像一旦没有及时归队就会失去几个亿似的！
整体而言，20世纪是对抗、战争、科技发展的世纪，是强食弱、富掠贫、大凌小的世纪。其性质以民族的、种族的、政治的、军事的、经济的对抗为主导。21世纪是和平、发展、生态的世纪，强与弱、富与贫、大与小冲突融合，其性质是以民族的、宗教的、信息的、生态的融突为主导，归根结底是以文化为主导。由此可见，满脑肥肠、满口脏话、日日嫩模别墅的李笑来们，虽然身处21世纪，其思维却还是典型的20世纪思维，只顾摇晃着“中国比特币首富”、“区块链与数字货币专家”等幌子强食弱、富掠贫、大凌小，简而言之，绞尽脑汁想出各式套路割韭菜。俗话说，时代趋势浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。由此可见，李笑来们借区块链名义行欺骗之实，纯属傻逼行为，而我们却对这些傻逼点头哈腰，唯笑是容。从他们身上，从他们的骨子里，散发出的是臭不可闻的即将就木的“时代老人味”，体会不到丝毫区块链精神；而我们，这些自诩为价值互联网的弄潮儿们，一边用俯视的眼光看着链圈币圈矿圈之外的人，一边却奉这种人为神，不仅拿钱供养他们，还拿时间和身体供养他们。初中数学有“负负得正”之说，难道人与人之间也有“傻傻得智”之理？！所谓认知红利，难道必须而且只能以李笑来们所倡导的韭菜思维才可以充分释放？
这个世界因有了人的生活交往活动，而有文化；文化又因人的生活交往活动，而有进化。人创造了文化，文化亦创造了人。文化说到底是人的本质力的对象化和对象的人化：所以，文化是人的文化。文化亦可内化为人的本质，因为人的任何生活交往活动只能在一定的文化情境、模式中进行。这就是说，人在实现自己的类本质，创造文化，即外化的过程中，又是人自我创造的文化的内化，所以人是文化的人。也就是说，李笑来们的一举一动一言一行，因为其所谓的网红身份，在外化而影响韭菜们的过程中，也内化为他们的本质：野蛮、粗暴、眼中只有钱没有文化的赌徒，就自然而然地成了他们的标签。很明显，这种疯狂到极点的赌徒，绝不应该成为我们所追随的榜样；然而我们却处处以能沾到这些人的光而自豪！很明显，这样的“文化的进化”，肯定不是我们所设想的那种美好的进化，也就是说，这是非常低级而落后的文化层面的退化，而我们，这些自诩为价值互联网的弄潮儿们，一变却与这种人为伍，一个劲地想拽住时代滚滚向前的车轮，让它倒退回20世纪！
人类社会的演化，实质上是文化的进化；文化的进化，取决于文化的选择；文化的选择，是以社会的政治经济、典章制度、科技工具、伦理道德、价值理想的整合力量为依据。自从工业经济代替农业经济以来，今天又以信息经济替代工业经济。从经济层面来说，人类经历了畜牧经济——农业经济——工业经济——信息经济。从文化意蕴上说，它经历了从畜牧文化——农业文化——工业文化——信息文化的阶段，实是文化的一种选择，总体上说也不能不讲是文化上的差异。很明显，我们目前所处的时代是信息时代，信息时代最核心的特征就是人人平等、言论自由、自媒体发达到令传统媒体恐惧与绝望的程度。李笑来们正是充分利用了自媒体的病毒式传播力量，成功实现了从人到“神”的逆袭，成了所谓的网红，有了数以百万计的粉丝，轻轻松松地让真真正正想做点事的人屈服于其淫威，主动向他们抛出橄榄枝、请吃请喝送钱送币请他们站台、为自己撑场面撑腰。殊不知，这种做法本身就是极度中心化的行为，非常容易激发从而导致基于个人利益的贪婪，实际上就是在明目张胆地玷污区块链的去中心化精神。而我们，这些自诩为价值互联网的弄潮儿们，一边用俯视的眼光看着链圈币圈矿圈之外的人，一边却巴不得李笑来们马上为自己站台，让自己像他们那样成为世界的中心！
即便在同一种工业文化中，由于其文化方式选择的差异，其工业化或现代化的进程、方法、观念、效果，亦大相径庭。譬如选择科学文化方式，就注重知识、实验和理性等方式，于是就有弗兰西斯•培根 “知识就是力量”思想的提出；有勒奈•笛卡儿的“我思故我在”的展撼心灵的名言；开启西方近代知识论传统的发展，以及自由平等、民主法制的建设，使“工具理性” (instrumental rationality)包括科技理性和经济理性释放出巨大的能量，而实现现代化。又如，有人根据不同的社会状况，选择“阶级”文化方式，就是注重阶级、斗争、专政哲学的方式。于是就有全部历史都是阶级斗争的历史，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年的文明史的宣扬。这就是说，文明史就是阶级斗争史。于是便发生20世纪初的改变社会制度的大革命，它开拓了除马克斯•韦伯以理性化资本主义经济组织为现代化途径的另一途径，即以集权、 计划、集中，而排斥工具合理性，以接纳“价值合理性”（value nuicmali- ty)，便出现工具理性与价值理性之间的紧张和冲突。这种紧张和冲突，又往往与市场经济与计划经济的紧张和冲突相联系。这两种文化方式的选择，在各种内因外缘的作用下，把世界导人冷战、对抗、军备竞争的格局，同时也蕴涵着价值观念和政治经济的冲突。现在是信息时代，针对人类在21世纪所共同面临的冲突，中本聪、张健们本着一颗公心废寝忘食、殚心竭虑地推出了区块链、Coin与Token完美结合的范例，把工具理性与价值合理性及人性非常巧妙地融合为一体；李笑来们却本着一颗私心用尽一切手段营造所谓的影响力、并用这些所谓的影响力到处站台割韭菜；这是多么可悲可叹而令人绝望的事情啊，我们却到处转发李笑来们发出来的妙图宏论与白皮书、钱包地址，仿佛所有的一切都与自己无关，只要当个吃瓜群众就可以了。哪里知道，正是我们没有经过思考的“傻逼”式所作所为，成就了李笑来们的成功与辉煌；正是我们自己，让李笑来这些傻逼们可以如此自豪地说：你们都是傻逼，一群傻逼！
以上种种，让我不由得想模仿笛卡尔“我思故我在”这句名言，模仿李笑来们打造所谓个人品牌的手法，给这种乱象自造一句“名言”，用以概括当今链圈币圈矿圈的某种情状，用以描摹时代画像，那就是——
我傻故我在！
陶庐/2018.07.06AM10:45/JMAY6202
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