不一样的曾国藩（75）

不一样的曾国藩（75）

　　（文接上文）

　　第九章 初识修身改“涤生” 学贯古今岳麓山（六）

　　课堂内书院外岳麓山都为课堂收获日丰

　　在岳麓书院赫曦台、爱晚亭，一众学子们聆听欧阳山长侃侃而谈，跟随其思绪倘佯在湖湘名流、前朝大儒朱熹、张栻等人之思想里，感受其熏陶与温润，为其学术成就所感染，尤其是衡阳乡贤王夫之的思想使人沉醉、入迷……

　　岳麓山上、禹王碑前，感受盛唐大师韩愈远在1000多年前，亲登南岳岣嵝峰寻访禹碑，并留有诗记。由此初识韩愈，再之接触韩氏诗文，深感其大开大合之势对人之引领，又感其文气之盛使人不由神往；不由间，有种想远交古人的心驰袭来，若不神交则有不可罢休的冲动，自此始知韩文，而尚未知其雄浑与……

　　知陶澍“印心石（屋）”欲神交其人

　　又一次，欧阳山长又与众学子同游。一同窗问起山长当今于本朝政要中有无书院学长。山长当即回道：”当然有！如今，正在两江总督任上之陶澍，就是你们学长。而且，说来吾与陶公亦是同窗呢！其可算是吾书院当今之杰出校友，此公必然青史留名的！“

　　众人一听，不少人张大了嘴巴。接着，听到山长说：

　　“说起陶澍公来，可是为吾岳麓书院增色不少。”山长刚一说到这，大家的兴致一下便高涨起来，忽有人问：“何以见得？”

　　山长说：“听我慢慢道来。”

　　此时，感觉到山长脸上溢出了得意神彩，似乎比说起其自己还要兴奋。众人亦觉得山长来了兴致，便一起屏气收声静听。

　　“此公与本人共师承罗典大师，亦是同窗。尔等也应知一二方可，当属吾书院育出之杰出校友。仅以本朝道光年间而论，就出现了陶澍、魏源、邓显鹤兄弟、邹文苏、邹汉勋兄弟等一大批，这些人定会是在青史上留名之人物。陶澍更是其中杰出代表，是目前正在朝中任职之国之干城。”一下，欧阳山长打开了话头。

　　他接着说：“陶澍公，乾隆四十三年十一月三十日(公元1779年元月17日)，出生于湖南省安化县小淹镇的陶家湾。陶家湾在资江北岸，面对小淹，背靠青山。用陶澍自己的话来说：“陶子生于资江之滨，其山：大屏、桦香、石峰、香炉、紫云、芙蓉、乌云；稍西，神山、梅山，稍东，九冈、浮邱。其水：茱萸、石潭、善溪、伊水，与夫上游之七十二滩，下游之二十四港。皆岿峞磅礴，湍洄清冷，实宇宙之奥区，冠盖所不至，红尘所不入。”（《陶澍集》下册第39页，岳麓书社1998年出版）。

　　山长继续说：“陶澍字子霖，号云汀，又号桃花渔者。‘澍’，即指滋润大地的及时雨，如春雨之灌溉万物，出自《后汉书 明帝纪》：‘长吏各洁斋祷请，冀蒙嘉澍。‘霖’，久雨为霖，意为久旱之大雨；《书..说命上》云：“若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。‘其父陶公必铨认为：’天下之能苏万物者，莫如雨。戊戌之年大旱，冬，谷骤贵，而长子适生。因名之曰澍，而字以子霖，盖其而以泽苍生也。‘(陶必铨：《二子名字说》，戴《资江陶氏七续族谱》卷八民国二十九年刻本)可见，陶澍名字的源起，就深深打上了儒家’以民为本‘的恪印......"

　　"据同窗所讲，陶澍幼年，与农人子相似，从小就喜做力所能及体力劳作。所谓‘陶子少贱，牧于斯，樵于斯，渔于斯，且耕且读。’（《陶澍集》下册第39页，岳麓书社1998年出版）但自幼聪慧机敏，异于常儿，留下了许多传说轶闻。“山长似乎已经沉浸在陶澍幼年生平中一样，眯着眼睛，既似陶醉其间，又似在静静回忆中一般。

　　”大家不是想知这‘印心石（屋）’故事吗？”山长突然问大家。

　　“是呀，山长快讲。我等想知。”众人回应。

　　“好，我便借别家之言，述与大家听。”山长接着说，“先说说这‘印心石’之来历。话说，印心石旁有虾公、鸡公山、蜈公山形成三公抢印之势。鸡公不会游水，无法入江抢印；蜈公害怕鸡公啄食，不敢入江抢印；虾公在水中游泳自如，故印为虾公所得。”说到这儿，山长故意停下不语。

　　众人一看山长突然不说话了，就似有些着急一样的催促道：“山长，怎么了？”

　　山长仍没说话，而是边用手抚着下巴上胡须，边说：”没什么，是停下让大家慢慢感受下这印心石、以及它与周边地理环境的样子。这样则更有现场感，方便大家理解。“见众人点头认可，他便接着说：”陶公家正在虾公山下，于是，民间便有陶澍为虾公精转世之说了。“

　　”哦，异常之人必有异象；非常之人必有非常之事。“忽听学子中一人念叨着。山长听了，也点头默许。

　　“哦，还有这美好的传说。“又一学子叹道。