原创： 云师道人 太乙道教同学社
同学们好，今天我们继续讲《六祖坛经》，为了节约时间，从今天开始我不再去阅读原文，直接讲解就可以了。因为我们学习经典也好，修行也好，主要是要抓住他的中心思想，你只要把它的要点抓住了，不必去管他一个字一个字，因为在文字上古代和现代已经有很大的差异，我们为了让现代人能够理解，能够学习这些经典，而且在修道的道路上走得更好，更顺利，我们用现代能够理解的文字方法来进行讲解。
接着，惠能他拿到了这个客人给他的银两，他就回家去把他的母亲安顿好，然后出门，大概一个月，就到了五祖弘忍这个地方叫黄梅。见面之后，有叩头礼拜，五祖就问他：“你是哪里来的，你来这里准备要求什么东西呢？”惠能回答说：“弟子是岭南新州的老百姓，这么远来拜师，不求其它，就想修道证果。”五祖说：“你是还没有开化的地方来的，而且又是一个很偏僻的地方，那你根本就没有开化，还没有什么文化，没有什么知识，你拿什么来做佛呢？你怎么修道呢？你根本就没有基础，怎么办？”惠能回答说：“我们每个人虽然出生有贫富贵贱，有东南西北，但是我们这个自性，它是一样的。一个还没有开化的地方的人和修道有成就的人也没什么区别啊，我们的自性有什么区别呢。”
五祖一听，感觉这个人与众不同，是修道的一个根苗，有慧根的人。本来想跟他多说几句，但是一看周围还有很多其他的弟子，不方便多说。这个时候惠能又说：“报告师父，弟子的自心里边常常生出智慧。自己的这个自性，我自己种这个福田，不知道师父要教我们做些什么作业呀？教我们做些什么功课呢？”五祖心里面想：这个还没开化的，看上去其貌不扬的这个人，这个青年，慧根还蛮不错的。他就说：“你现在不要多说，先去劳动吧。”
惠能便到了后院，给他安排了一个地方，然后开始劳动，就是每天做饭、砍柴。这一混就有八个月，八个月之中，五祖也没有找他说什么话。突然有一天五祖来见惠能，说：“现在如果给你说的太仔细了，唯恐有一些恶人来害你，因为看到师父对一个刚刚来的青年这么友善，大家可能会生起嫉妒心，所以暂时不跟你多说。”惠能回答说：“弟子知道师父的好意，所以也不敢到前面的大厅去。”
又过了一段时间，五祖弘忍把所有的弟子召集起来，给他们出了一道题目，就说：“你们从现在开始回去思考几天，然后每个人写一首诗，写一首开悟的诗，一个偈子，说说你的心得体会，然后我会根据你们写的心得体会来决定把这个衣钵传给谁，然后他就成为第六代祖师。”因为弘忍是第五祖，就相当于他要找一个接班人，就说：“大家快快回到自己的房间，去把这个偈子做好。”然后他就说“见性之人、言下须见”。意思是如果你已经见性，就是现在你去当兵、去打仗也不会忘掉，也会见到。
所有人下去之后，大家议论纷纷说我们有什么好做的偈子啊，除非是我们的教授师——神秀上座，他还可以，我们不可能的，这个选接班人，我们哪有希望啊，大家一听觉得也有道理，所以说他就想，我等也不要做什么诗了，就等神秀就去吧，为什么大家有这种想法呢？因为当时五祖弘忍把平时的教务工作就交给了这个大徒弟，他叫神秀，就是说神秀平时在人们的心目中，实际上就是老师。平时大家上课了，那就是神秀来代替师父，告诉大家怎么修行，在长期这种情况下，大家都认为他才是五祖的接班人，应该是第六祖。而神秀呢，得到这个考试的题目之后就私下里想：这些所有的师兄弟们都不做这个偈子，不做这首诗，不去回答这个五祖。但是我是他们的老师，教授师，我必须要做一个偈子，要把我的心得体会写下来，然后送到师父那里去，如果我也没有任何的表现，也没有任何答案的话，那就有点对不起师父了。但是呢，我回答这个问题，回答这个答案不是为了要去争夺这个六祖的地位。
他就这样思前想后，说明他有顾虑，害怕别人说他要争夺这个这种六祖的地位。其实从这里看来，这个神秀的品德其实是蛮不错的，不是那种贪图名利之人，他确实是一个真正的修行人。但后世对这个神秀评价不高，其实在我们道教修行人的眼里，对神秀的评价应该更高一些。因为第一，他并不想去争夺这个六祖的地位，心性、品德非常好，值得我们大家去学习。第二，后来他写的这个偈子，虽然没有到最高境界，见到自性，但是如果确实按照他说的这个偈子来做，每天去做、去自省，那是非常好的，每个人都应该向他学习。
最后他还是决定在晚上三更时分，所有人睡觉之后，自己点上一盏灯，然后带上一支毛笔，把他的这个心得体会，就是用一个偈子的形式写下来，写在墙上。他就想：如果师父看了觉得好，我就说是我写的，如果觉得不好的话，我也不出来说了。然后偈子是这样写的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
其实这个偈子非常不错，我们现在作为修行人，我们就应该这样。他把我们的身体，比喻、隐喻为一棵树，一棵很大的树，菩提树就是很大的树，印度才有这个树。为什么把身体比喻成一棵树很好呢？它是这样的：按我们道教的阴阳五行来说的话，树就是木的能量，代表植物，他很有生命力，你去看金、木、水、火、土，就这个木，这个植物，这个树它是最有生命的，它生长能力很强，它向上、向下吸收这个大地的营养，它这个树根，特别是那些很老的树，100年、200年以上的树，据科学考证，它这个树根可以伸到一公里以外，那个根非常非常深的，是难以想象的。为什么几百年的树会这样生长？因为它会遭到干旱、遭到天灾人祸，但是它要活下来，它能活上100年、200年，甚至1000年，这种大树它就有办法，那个根须就去找水源，找营养。
因为在道教来看，人体是一棵无根树，当我们人生下来之后，就像没有根一样的，近千年以来很多人都没有活到一个甲子-六十年，就是因为我们都没有根。所以我们人能够活出一百岁，活出道教说的120岁，就要像树一样深扎根。所以说“身是菩提树”，就叫我们要学习大树的品德，对我们很有好处。
在道教里面有一种功法，叫做站桩，这个站桩呢，就要求我们学习大树的品德，人要五趾抓地，五个脚趾，把这个大地抓住，好像我们可以生根在地，把我们这个无根树变得有根。然后呢，我们的头仿佛头顶青天，这是在学习大树的品德，你看那个大树，他不断向上生长，不断向上生长，有阳光的地方它向着阳光的地方生长，越是好的大树，越是很直的向上生长。所以说我们人体在站桩的时候就是脚的五趾抓地，学习那个树根，向下去寻找营养，然后头顶向天，是学习大树的那个向上生长和伸延，叫作头顶青天、脚踩大地，这就是道教的站桩。它非常非常的好，可以练出一种内力，这种内力练出来之后再稍加引导，就可以发放出去，开始可以发放一尺，慢慢可以发放一米，然后慢慢越来越长，可以到十米，当然这是一个很漫长的过程。到了道家的高级境界，这个站桩练好的人，最后随着功力的提升，他这个穴位可以把这个内力发到千里以外，甚至没有距离的限制，甚至你要发到月亮，你要发到太阳，你要发的外星都是可以的，这就是“身是菩提树”。在我们道教修真一脉看来，那真是个好东西，是实修实证，是很好的，并不是过去评论的，说这个偈子是很差劲的。
然后第二句叫做“心如明镜台”，这也是很好的，非常好的，就是我们的心要像那个镜子一样，就像古代的铜镜，它是不动的。当我们的心面对红尘滚滚，面对这些外界对我们的干扰，比如说，有人骂你几句，你心里面很愤怒，你的心就动了。正确的做法是什么呐？别人骂了你几句，你是一面镜子，能够反射出来，知道这个人在骂我，我很清楚，但是这个镜子它会不会生气啊，它不会生气的，镜子怎么会生气呢！？心如止水，就是像那个湖水一样，很平静的湖水，很清亮。你向清澈见底的湖水里面丢一块石头进去，它会起一个波浪，但是那个水本身它是不会生气的。我们的心如果能做到明镜台，那我们的修为就很好了，你知道他在骂你，但是你的心呢，还是如如不动，这就是一种境界，这是“性功成就”。
不仅仅是别人骂你几句，其它情况也是一样的道理。比如，古代有一个范进中举的故事，他本以为考不上，结果忽然连升三级，来了通知：“范进中举啦，从此以后就是大人了，老爷了！”他一下子就疯掉了，失心疯。最后他老丈人扇他三个耳光，说没有的事，你是胡思乱想，他就又正常了，这就是他的心，被外界所干扰。
所以说“心如明镜台”，是非常好的。但“身是菩提树，心如明镜台”，一般人是做不到的，怎么办？后面两句我们就要记住了：“时时勤拂拭”，就是我们每天要反省自己，比如说今天我出去什么事情让我生气了，我就要想：“为什么我会生气呢？我生气的理由是什么呢？”当我找到那个理由之后，我就知道所有让我生气的、让我悲伤的、让我难受的都像天上的乌云、像天上的雷电。就像我三年前、五年前、十年前，任何让我悲伤的、让我生气的、让我愤怒的，现在我能回忆，但是我一点都没感觉，影响不了我的心情，这就是“时时勤拂拭”。就相当于孔子说的，每天晚上我要反省：今天到底做了什么事？我可以拿笔记录下来，做成备忘录，什么事我做错了，我准备明天开始纠正；什么事情让我生气了，明天纠正，再遇这种类似的我就不再生气；什么事情让我过于的高兴，我也要告诫自己，不要太高兴，平静一点好，这个高兴也不好，太高兴了不太好。比如我有一个亲戚就是：他过去在文革时期被错误的对待，后来他出来了，一看儿孙满堂给他庆祝，他哈哈大笑，第二天就去世了。所以说做任何事情，在我们道教来说要掌握一个火候、一个度。
最后这句也很重要：“勿使惹尘埃”。就是我们的心灵啊，经常被外来的各种各样的事情所干扰，不管是利益、不管是愤怒、不管是难受等等，我们要想办法找到这个让心波动的理由，然后慢慢的把它去除，让我们的心如明镜台。
神秀这个偈子，如果按照实修实证来看的话，一点不差！所以说不要人云亦云，不要别人说什么不好，那么我们也说他不好；别人说好，我也说他不是这样的。每个人是一个独立的个体，所以说我们面对任何一件事情，都要去展开自己的思考，通过我们的学习能力、我们的背景、我们的人生观来重新思考，做个评判。哪怕最后你的评判和思考并不是最高级的，但是你只要思考，一定比那些从来不思考、别人说什么就是什么的人要好。通过思考之后，你这种修行的能量远远高于那个从来不思考的人，哪怕他说得头头是道，只要他说的话都是别人说的，他从来没有思考过，没有把别人的知识转化为他自己思考以后沉淀下来的东西，那么他说的再好，哪怕他说他是天上天下举世无双。但是他和你相比的话，哪怕你思考之后的这个错，都比他还要高级，明白吗？就相当于哪怕是知识最少的、甚至字还不会写的、人类智力和学识是最低等的一个人，但是他和鹦鹉相比，也比鹦鹉高级，因为人可以学习嘛，理解了吗？所以说我们一定要思考，一定要独立的把这种知识转化为自己的，然后沉淀下来，你的这种修为就会越来越高，越来越高，最后就可以今生得道，证道成仙，飞升仙界，永离轮回，这个是非常重要的。
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