原创： 云师道人 太乙道教同学社
接下来，《坛经》里面讲的：神秀不是把那个偈子写在墙上了嘛，第二天，很多人都在念，都不知道谁写的，大家在念的过程之中，惠能忽然就听到了，因为他在厨房做事也能听到。他一听，他就有了自己的想法，他也想写一个偈子，但是他不会写字，因为他从小出生贫寒，而且父亲早逝，他虽然也有智慧，也学到很多东西，很多知识，但是他没有学写字，写字不行。这个时候呢，也是一个缘分，正好有一个官员：江州别驾，正在那里念，惠能马上说：“我也有一个偈子，一个新的体会，我想写上去，但是能不能请你帮我写一下？”
这个官员一听，连字都写不好的，你还会有什么心得体会啊？就感到不相信。惠能就说，欲学无上菩提，就是一个人要学最好的道，你就不要看不起这些初学者，因为最下等的人，指那些所谓的凡夫走卒、做体力的、在下面劳动的人，说不定他的智慧是最高的，而有的人处于很高的地位，说不定是个笨蛋。确实是这样的，比如说爱迪生大科学家，他出生的位置就不高，据说没上过几天学，好像就上了三年课，全部是自学的；另外一个人呢，是刘备的儿子，他是皇帝啊，皇帝的那个地位可是上上人，但整个历史评价他就是“扶不起的阿斗”。这个官员一听很有道理，一下提醒了他，就说：“好的，我帮你写，你将来如果得道了之后，不要忘了来度我。”惠能就告诉他：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”然后那个官员就把它写在了墙上。
我们来解释一下，这个“菩提本无树”，和神秀呢，是对立的，他是在神秀的基础上展开的这么一个思路，所以说现在的人不知道神秀的那个思路、答案是根基，因此有很多人学佛、学道、学禅，就在那里口头禅、狂禅，觉得自己开悟了，其实这些人呢，将来什么也得不到，什么也修不成，为什么呢？因为他们不知道、不懂，也没思考，就直接抓住“这个世界全部是空的”，以为明白了，自性本空，我见到空了，什么都是空的，这也空、那也空，最后全部都空，最后在生活中什么也不想做，在家里什么也不想做，觉得这个世界没什么意思了，这就是没有神秀那个基础。但是这类人不懂，他上来直接就是惠能这个，那是什么也学不到的。所以说如果惠能没有听到神秀那个偈子，他也不会这样做这个偈子。没有他大师兄那个思路，就不会有这个思路。所以说我们学习任何东西，一定要知道它的前因后果，从因果的角度来说，神秀那个是因，惠能这个是果，没有那个因就没有这个果。如果从来就没有神秀写的前面那首诗，那么后面这个就不成立，就没用、没意义。谁直接就是惠能这个偈子的话，谁就进入顽空，所谓顽空，那就是进入什么都没有的无明。
我们人类之所以很多烦恼痛苦，之所以有很多不如意，都是因为无明。所谓无明，就是不明白，如果没有神秀那个思路，上来直接这个“菩提本无树”，那我们就进入了顽空，进入了无名，什么也学不到，什么也不知道，白白浪费100年。进入顽空之后，只管求生西方，天天只管念那个阿弥陀佛求生西方，你现在还有几十年时间，20年也好，30年也好，50年也好，那你就白白浪费了现在、当下的时间。所以说按道教的做法就是，你要做好你每一天，若你把每天做好了，你今生就得道，你今生就证果，今生就成仙飞升。
好，接下来我们讲“菩提本无树”，刚刚上面讲了神秀的“身是菩提树”，我们身体就像一棵树，我们就去训练他，去站桩。那么到了惠能这里呢，他就把这个否定掉，为什么要否定掉？这个很简单，就相当于你把小学的知识全部学完了，你到了初中，可能就把小学的有些东西要否定掉，你就可以把前面的否定掉。这个是在前面的基础上的，就像牛顿物理定律，到了爱因斯坦就不实用，然后到了后面的量子力学那个阶段，爱因斯坦的很多就不实用。其实在更高级的那个状态，看前面就可以否定，但是这个否定并不是说前面就是没用的，不是这样的，前面也是非常非常有用的。就像你已经读到大学去了，那你小学学的1+1等于2还是非常有用的，幼儿园学的那些字也是非常有用的。
网友评论