①帝王借主坐国位
所罗门的智慧在于，他作王以后不但尊崇父亲所敬拜的上帝，而且，他还要使整个以色列的百姓都归向上帝。因为以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的（诗33:12）。既然有上帝所赐的属天平安与福气，为什么不要呢？
所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。所罗门和会众都往基遍的神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭（代下1:6）。
从人的角度来说，所罗门可谓作到了以下二点：
第一，把自己和百姓都向上帝交托仰望，并且以诚实的心事奉他。这样不但可以使百姓爱神爱人，也能够使国家更加稳定强盛。
第二，使信仰与生命能够合一，大卫之前把上帝的约柜放在了基列耶琳，而为耶和华所造的铜坛又在基遍的的会幕前（代下1:4-6），所罗门在这二个地方去敬拜上帝和向上帝献祭以后，最终，把上帝的殿建造在了耶路撒冷(代下3:1)。所罗门所作的这一变化，就要使以色列的百姓明白，上帝不是局限在某一个地方，而是无所不在的。人无论在哪里都必须心中有神，都必须使信仰与生命能够合一，活出属神的圣洁生命。
而从上帝的角度来看，上帝是非常喜悦的。因为，所罗门作王以后的所作所为，不但没有骄奢与自大之举，而且还在上帝面前心存敬畏。不但如此，所罗门还知道教导以色列的百姓一同敬拜上帝，虽然，他不乏有稳定人心的心思与动机，但是，这都不妨碍上帝喜悦所罗门的心。
当夜，神向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么，你可以求。所罗门对神说，你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华神阿，现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入。不然，谁能判断这众多的民呢(代下1:7-10)？
所罗门在上帝面前只求智慧聪明，好判断以色列的民。于是，上帝不但赐给了他智慧聪明，还赐给所罗门资财、丰富、尊荣。在他以前的列王都没有这样，在他以后也必没有这样的。
所罗门求得好，上帝就悦纳了他所求的，而且还大大超过了他所求的。因为所罗门按着上帝的心意求，就得蒙了上帝的应许。如今，我们同样也可以在主的里面求智慧，当我们求神的国和神的义的时候，他不是把我们所需的都加给我们了吗（路12:31）？除非我们不向他求，或者是妄求。
②君王借主定公平
所罗门求上帝赐给他智慧，这不但是因为他有爱上帝的心，也有爱以色列百姓众民的心。他的心意并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨他之人的性命，又不求大寿数，却只求智慧聪明好判断以色列的民。而人上一百形形色色，谁能够敢说，自己所作的，事事都让人称心，件件都让人满意呢？
但是，当所罗门向上帝求智慧，上帝就使他得到了智慧与能力。所罗门不但得到了智慧聪明，还得到了上帝赐给他的资财、丰富、尊荣。他以前的列王都没有这样，在他以后也必没有这样的（代下1:12）。
所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王（王上10:23）。以至于普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话（王上10:24）。因为，神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。他的智慧胜过万人，其名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。并且能够讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族（王上4:29-33）……
可惜，时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有（传7:20）。当所罗门强大起来的时候，他也开始忘记了赐他智慧、资财、丰富、尊荣的耶和华。他效仿外邦，开始了养马（代下1:14）。此举却不是所罗门用来娱乐的，而是用来准备打仗用的。
作为一位智慧的王，所罗门当然知道自己想干什么了。而上帝颁布给以色列的律法明确规定，“只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说，不可再回那条路去（申17:16）”。
这是因为，以色列民也曾经被人当作奴隶进行过奴役，上帝不希望他所拣选的百姓成为不珍惜和平而喜爱征战的罪人。可惜，所罗门知道马是为打仗之日预备的，却忘记了得胜乃在乎耶和华(箴21:31)。他想要立自己的义，不服神的义了（罗10:3）。
所罗门在上帝的面前，将有许多的属灵功课要做。他，能够向上帝交出完美的答案吗？（漢之東）
《智慧的人》
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