乱炖西游1：如来的谎言

乱炖西游1：如来的谎言

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如果一刀把西游记剖成两半，那么，这把刀的一边是一至七回，讲一只石猴的异峰突起、挑战权威与被黯然镇压；另一边是八至一百回，讲如来传经与唐僧师徒西游取经。（第八与第九回之间，还有一个附录《陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本》，讲唐僧的身世。）

人们说起西游记，常说西天取经。

谁取经？唐僧。

唐僧为什么取经？不是为自己，是为了李世民。

李世民为什么要取经？为了度亡灵。

李世民为什么要度亡灵？因为他下地狱溜达了一圈，发现无数因他而死的人无法超生。而观音菩萨说，上西天取得大乘佛经，可解决这个难题。

经书朝谁取？如来佛。

如来佛会传给经书吗？会！

第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》里，写得明明白白。如来曰：“我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。”

看，其实不是李世民和唐僧非要取经，是如来非要传经。回目标题写得清楚，“我佛造经传极乐”，经是“造”出来的，是如来牌的产品。

造出来的产品，如何向市场上销售呢？如来采取的是真人秀的方式，“去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经”。

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凡事得找一个理由，如来传经的理由是，“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”

这四大部洲，是佛对世界的解构，四洲分列四方，中间簇拥着佛认为的世界的中心须弥山。

细看如来的话，四洲真如他所说的吗？他的话里有什么意思？

“东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平”。这洲的人，是心爽气平吗？孙悟空去东胜神洲傲来国借兵器，把国王和臣民都吓得关门闭户，无人敢走。

花果山是东胜神洲的。孙悟空学艺回到花果山，书上是这么写的，“悟空会聚群猴，计有四万七千馀口。早惊动满山怪兽，都是些狼、虫、虎、豹、麖、麂、鹿、獐、狐、狸、獾、狢、狮、象、狻猊、猩猩、熊、鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡儿、神獒……各样妖王，共有七十二洞，都来参拜猴王为尊。”漫山遍野都是妖怪，要吃人，要生存，要说是清平世界，谁信？

孙悟空三打白骨精后，被唐僧赶回花果山，发现花果山破败不堪，猴子只剩千把。东胜神州的猎狐，把猴子“中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍”。这样的东胜神洲人，能算心爽气平吗？

东胜神洲的人，“敬天礼地”，什么意思？换个说法是，信奉道教，因为道教是以天地为尊的。佛是自觉、觉他、觉行圆满，自度、度人，信佛的人礼敬的是佛、菩萨等。

如来的这句话，可以粗白地说：东胜神洲的人，是道教的铁粉儿，无意当我们的小弟。

“北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践”。直白地说：北巨芦洲那帮货，舞刀弄枪好杀生，冷血又薄情，去那儿卖产品没什么意思。

“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。如来是西牛贺洲的老大，把自己的治下进行了美化。但这句话里有多少真实的成分，估计如来自己都说不清楚。

西游记里，唐僧遇到的八十一难，绝大部分发生在西牛贺洲的地面上。真以为西牛贺洲是太平世界吗？

西牛贺洲的人，不贪不杀吗？车迟国迫害和尚，“到处捉来与本处和尚，也共有二千馀众。到此熬不得苦楚，受不得爊煎，忍不得寒冷，服不得水土，死了有六七百，自尽了有七八百；只有我这五百个不得死”。

第五十六回《神狂诛草寇 道昧放心猿》，三十多个强盗抢劫唐僧师徒，“你果无财帛，快早脱下衣服，留下白马，放你过去”。遇到没钱的人，要扒光衣服，留下马。可谓不贪？

当然了，这不一定有代表性。那接着往下看。

“养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。狮驼国，大鹏鸟吃了国王和文物官僚，“满城大小男女也尽被他吃了干净”。一国遭灭，如此血腥悲惨，能说“人人固寿”？

而“虽无上真”这句话，更耐人寻味。孙悟空的师傅菩提祖师就在西牛贺洲传道，他法力深厚，能轻易教出孙悟空这样的徒弟，算不算“上真”？如果有这样的上真，而如来觉察不到，是不是说如来的法力并没有标榜的那么高深呢？反之，如果如来知道菩提祖师，而仍说“虽无上真”，是不是在打诳语呢？更深一层，如来这样说，是不是知道菩提祖师的身份呢？

“但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”。如来对于南赡部洲的描述如此负面，但实际上，书中描写的该洲却算是太平盛世，没什么妖怪。所谓贪淫乐祸，多杀多争，口舌凶场，是非恶海，与其他洲相比也算不上多坏，至少没有妖怪灭国的惨案发生吧？

在西游记中，南赡部洲的范围基本上等同于大唐的国域。唐僧西去，在大唐境内一路顺利，直到过了两界山、出了大唐才开始频遇波折。

第九十一回《金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状》，慈云寺的和尚听说唐僧一行是从中华唐朝来的，佩服得“倒身下拜”，说“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生”。连西牛贺洲的僧人都想托生到南赡部洲，这南赡部洲能有如来说的那么不堪吗？

所以，如来说的要传经的理由，经不住推敲，甚至可以说是谎话连篇，是强词夺理，是自说自话。建筑在如此理论之上的取经工程，也难说是根基牢固，甚至可以说是摇摇欲坠。

既然如此，如来为什么还要强推取经工程呢？说白了，他是想去南赡部洲从道教手里抢点儿地盘，增加信徒的数量，增加供奉的数量。另一方面，取经也算是一种战略，拿唐僧肉引蛇出洞，荡清西牛贺洲境内的隐藏势力，加深佛教的影响。

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取经难，传经亦难。

唐太宗地狱游结束后，欲办“水陆大会”。 大臣傅奕出来反对：“西域之法，无君臣父子，以三涂六道，蒙诱愚蠢；追既往之罪，窥将来之福；口诵梵言，以图偷免。且生死寿夭，本诸自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛。自五帝、三王，未有佛法；君明臣忠，年祚长久。至汉明帝始立胡神，然惟西域桑门，自传其教。实乃夷犯中国，不足为信。”

可见，有人并不信佛。以至于唐太宗一怒之下出了法律：但有毁僧谤佛者，断其臂。

观音以七千两白银的天价兜售锦斓袈裟和九环锡杖，被唐朝的僧人嘲笑“除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多”。可见在大唐僧人的眼里，成佛作祖还不值七千两银子，更比不上长生不老。

所以，如来说南赡部洲“众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗”，说白了就是嫌那儿的人不信佛，跟那儿的人智商高不高没有关系。愚僧说成佛还不值七千两银子，佛祖能不生气吗？在佛祖眼里，南赡部洲，人傻钱多。

佛祖一言不合就要造经、传经。

但是，怎样才能让南赡部洲的人心甘情愿来西天取经呢？且听下回分解。