药师经札记四十四
皆仁法师
【具三聚戒】
《大乘本生心地观经》中说：“应受菩萨三聚戒，饶益一切有情戒，修摄一切善法戒，修摄一切律仪戒。如是三聚清净戒，三世如来所护念。”
（一）摄律仪戒，是指一切的律仪，无不含摄。律就是法律，是禁止之义。仪是仪式，轨范之意。
《法苑珠林》中说：摄律仪戒，有四个要点：
一是不得为利养的缘故而自赞毁他；
二是不得故意悭贪不布施给外人；
三是不得以嗔恨心打骂众生；
四是不得毁谤大乘经典。
只要受持这四个要点，就可以无恶不离，所以称之为摄律仪戒。
（二）摄善法戒，是指所行的一切行，能摄一切善法。就像身口意所作的种种善法和闻思修三慧，以及布施等六度法，无不含摄，所以称为摄善法戒。
其中闻慧是从闻法中而生智慧，思慧是从思惟而生智慧，修慧是指修习佛法而生智慧。
（三）摄众生戒，即饶益一切有情戒，是指能摄受一切众生。能摄之行，是慈悲喜舍。慈的含义是爱念，能与众生安乐；悲的含义是怜悯，能拔除众生之苦；喜的含义是喜庆，庆一切众生能离苦得乐；舍的含义是无憎无爱，常护念众生，同得无憎无爱。菩萨正是以这四种法，摄受一切众生。
《药师经》中说，因为药师佛的慈悲愿力所至，众生如果依药师法门去修，就能够三聚净戒圆满不缺。
众生因为烦恼业力障碍等缘故偶有犯戒，如果得以听闻药师佛的名号而专念受持，并且至心发露忏悔就能够罪障消除，还得清净，自然就能不堕三恶道。
《四分律》中说：“佛告诸比丘：‘破戒堕二道：地狱、畜生中……有二法自得解脱：一见犯罪、二犯而能如法忏悔……有二法自得解脱：一见罪能如法忏、二如法忏者彼能如法受……有二种清净：一不犯、二忏悔。’”
律中说持戒清净有两种：一种是持戒不犯，自然清净；另一种是犯而见罪，犯而能悔，如法忏悔，直至清净。
因为依药师佛的愿力故，在佛前忏悔，不再造作恶业，罪障消除，故而得以持清净戒直至圆满成佛。这就是“设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣”的含义。
药师佛的这一愿力对于我们这个时代的众生可以说很是重要，因为这个时代，物欲横流，要圆满清净地持戒真是很不容易。
而如果修持药师法门，一方面我们能够得到药师佛的加持，具足顺缘，持戒清净；另一方面，万一因为业力故于戒律有所缺失，也能够通过修行药师忏悔法门，从而得以忏悔清净。
值得一提的是：虽然药师佛慈悲加护，可以使戒律清净，但是并不代表修学药师法门者就可以放任身心，而不担心戒律缺失。恰好相反，正是因为有药师佛加持，使我们得以持戒清净，不遇障缘，所以我们更应该进一步收摄身心，精进修持。
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