看过这样一个段子：一乞丐到一户人家里去乞讨，男主人给了他十块钱，就这样，持续了两年。
两年后的一天，那个男子只给了乞丐五块钱，乞丐就忍不住问：你以前给十块，怎么现在只给五块啦？男子：因为我结婚啦。乞丐顿时大怒，啪的一巴掌打过去：他妈的，你竟然拿我的钱去养你老婆？
这段子，看起来有些夸张，但确实是真实的人性，人性的贪婪，既得利益只能多，不可少的嘴脸，从来不会去理解和感恩，农夫与蛇的故事，并不只是寓言故事，而是人性的真实的写照。读者可自行对号入座，你可能也当过农夫，也可能当过蛇，高估了人性，就只能自叹：人心的险恶。
但我们也不可能去批判乞丐这种好吃懒做的生物，你就是给他很多钱，过不了多久，他还会是乞丐。
一个希望世界和平，消灭贫穷和所有的不平等，是高尚的人。一个希望没有阶级的国度，注定是个理想主义的政治家。
因为一个社会里，有乞丐，有贵族。人分三六九等，高矮胖瘦，聪明的人，糊涂的人，如果一定要把他们定位在一个层次里，人性的不平和恶念，就会不断的被扩大，社会也必将不稳定。
这让我想起二千多年前那个很有超越精神的王莽，＂王莽改制＂，主要内容是，人们平分土地，解放奴隶等等，出发点全部带着个人理想主义，是好的，那为什么会失败呢?平分土地触犯了，贵族阶层的利益，你王莽高尚，贵族阶层为什么要跟着你高尚?
王莽将奴隶解放，并禁止奴婢买卖，本意是要制止奴婢数量的扩大，解决社会上日益严重的奴婢问题。但这项措施也遭到了上自蓄奴之家，下至失地农民的反对，因为禁止奴婢买卖，既触犯了官僚、豪富的利益，又使失去土地而无路可走的农民断绝了一条卖身为奴的生路。
现在每当我读到这段历史我都觉得不可思议，王莽的共产主义思想，比马列早了一千八百多年，平分土地，解放奴隶这是为人民好，结果更加据了人民的苦难。
时光荏苒，到了明朝，王安石也搞了一个类似的变法，〈青苗法〉是变法的主要内容之一，王安石的初衷是非常好的，北宋时民间高利贷猖獗，王安石的青苗法，简单的说就是政府以很底的利息借给需要钱的农民，这看起来很好吧，很有现代金融贷款的意识，可执行下去，就被那些官史给玩坏了，这些混蛋是这样玩的：比如说，你张三想贷款，就不贷给你，你李四不想贷款，又得罪过这些摊派任务的官史，就非要贷款给你李四，〈青苗法〉最后变成一个整人的工具，这让想出〈青苗法〉而兴奋的几个晚上睡不着觉的王相公郁闷不已，一个带着理想的，设计的制度，最后都经不起丑陋人性的考验。
所以老子的无为而治，在经济领域方面有一定的正确性，经济社会就要让他放任自由，你勤奋，你多得，你不做为，你继续原地踏步吧，你可以说：知足常乐，但不要发出不满的声音。
外国人的自由贸易理念是：市场有一双无形的手，自己会去推动和调节。
邓小平同志怕农民伯伯们听不懂自由贸易的涵义，通俗易懂的提出：白猫，黑猫能捉到老鼠就是好猫，推动了波澜壮阔的三十多年改革开放的历史进程。
经济能力是现代人高矮审美的标准，马云长的那么奇特，心灵鸡汤却被崇拜者吹得鲜美无比。徦设有一天马云生意失败了，那些崇拜者一定会第一时间给他踩上一脚。这当然又是人性另外丑陋的一面，但不管未来会怎样，马云还是一位引领时代的风云人物。
很多人觉得读历史没有用，确实也没有用，就算让你读懂了前人的善恶，到现实社会中，人性的善恶还是会原原本本的展现，因为人性，从来不会因为时间的改变而改变。
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