齐帆齐微刊
〈原著〉
曲则全，枉则直。洼则盈。敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉，诚全而归之，希言自然。
〈译文〉
受得住委屈，才能保全自己。经得住冤屈，事理才能得到伸张。低洼反而能积满。陈旧反而能出新。少取反而是得，贪多反而是糊涂。所以圣人遵守着“道”来行事，从而成为天下的楷模。不自以为是，所以才名声彰显。不自我表现，所以才名扬天下。不自我夸耀，所以才有成就。不自以为贤能，所以才能被推为首领。正因为他们不与人争，所以天下没有人能够同他们争夺。自古所谓“曲全”等等，怎会有假？归纳起来，原来也就是失道和有道呀。
〈解析〉
上一章，老子是从用“道”的角度，告诉我们如何修养自身。这一章，老子根据生活经验，用六个短句来讲述他的知见：“曲则全，枉则直，洼则盈，撇则新，少则得，多则惑”共18个字。
受得住委屈，才能保全自己。我们给他换个说法，不就是：失去的是“不委屈”，却得到全身的保全吗？失彼得此，这是一种“旋”的方式。
经得住冤曲，事理才能得到伸张。向来这“有理没理”的事难说清。所以人一受委屈，往往第一反应就是“他不讲理”，就去扳回这个理。其实“公理自在人心”，你真委屈了，大家都会知道，并为您讨个公道的，何必一副受不得半点委屈的样子。若在“得理不饶人”，恐怕在大家看来，有理也会变得没理了。这就是得失间的相互转化，另一种“旋”法。
低洼反而能积满。洼借以指宽阔的胸怀。
陈旧反而能出新。一个在个人看来，诸如陈旧之类的“不完美”，如果能够合理去整合，反而能“推陈出新”，成为大完美。
少取反而是得，贪多反而是个糊涂蛋。暂不说“贪”，那自有法制制裁。即说“少”，少之又少，少到没有，不就到了“无为”境界了吗？
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