齐帆齐微刊
〈原著〉
绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复效慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
〈译文〉
抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处。抛弃仁义，人们可以恢复孝慈的天性。抛弃巧作和货利，盗贼也就没有了。
圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的属性，减少私欲杂念，抛弃圣治礼法的浮文，才能免于忧患。
〈解析〉
本章与前章内容接连贯通、一脉相承。前章是描述社会的病向，本章是提出对于社会病向的治方。老子认为，圣智仁义巧利，这三样不好的东西，是祸乱的根源。
老子主张治病挖根，在第三章提出不尚贤，本章进一步提出绝圣弃智、绝仁弃义。在第三章提出不贵难得之货，本章进一步倡导绝巧弃利，要彻底弃绝圣智、仁义、巧利，使民众反真归朴，保持淳厚朴实的天性。
有人认为，孔子重文，老子重质，这是两种对立的思想体系。老子视文为巧饰，违反了人性的自然。巧饰流行，更形成种种有形无形的制约，约束着人性的自然。老子在本章中所流露的愤世之言，乃是针对虚饰的文明所造成的严重灾害而发的。知人论世，这应当说是对的。不过老子主张从根本上治理必须返回原始状态，实不可取。
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