从古至今，我们一直生活在一个充满论断的世界里。每一场战争与冲突，都源起于人类无法接受彼此的特性，包括各自的独特差异、缺点和优势。不论是信仰、信念、国家或种族之间的冲突，还是疾病、纷争、贫瘠的爆发，人类面临的所有问题，都源于我们的分离意识，即我们无法与真我意识（更高意识）取得连结。
我们所有的错误观念和论断，都来自这种分离的假象。
『译者注：阿育吠陀（Ayurveda），该词也来自梵文，包括阿育（Ayur）和吠陀（Veda）两个词根。阿育，指生命；吠陀，指智慧。阿育吠陀是有关健康和疗愈的古老智慧；与我们中医一样，讲求人体顺应自然的和谐与平衡。』
根据阿育吠陀六千年前的古老记载，我们人类所遭受的一切病痛，都是由唯一的原因所造成的，即“错误的认知”（阿育吠陀称其为“Pragya Bharat”）。也就是说，我们认为世界是脱离于我们的另一个存在，这正是一种根本的认知错误。
领悟并不是在头脑或心智层面发生的，而是从最细微的感觉层面开始的。当然，或许只有先体验了“下论断”和“被论断”的感受，我们才能战胜这种心智层面的错误观念。
只要是论断，就都来自我们的分离意识。
『 这是不是我们很多人说的：懂得那么多道理，却依然过不好这一生？ 』
『 存在的就是合理的。为什么会这样？因为这是人类进化的需要。如果智人不能发展出足够大的社会聚集，最关键地，通过认知革命建立起共同想象的现实，人类就不可能成为地球上的万物之灵，从而统治地球。但正因为如此，有为法世界建立，人们不知不觉地进入了“梦幻泡影”还仍然信以为实。 』
对事物进行的好与坏、对与错的区分，都是因论断而起的，作论断的冲动，是引发分歧的关键。由于我们常常区分高低优劣，我们就把这种分离意识（论断）也带进了我们的思想、情绪和行动中，并创造出了当下的现实。
『 这里的论断 可以理解成 对事物动心动念 心一动就产生了自己的想法 就出现了你我的对立 我与世界万物的对立 就是所谓的二元意识 』
『 如果有人坚定地认为将自己的情感寄托在别人身上抓住一个人使劲薅他羊毛🦙向外索求，能比其他靠自己的方式更快地解决自己内心的问题，那么这种判断就会让他们陷入一段又一段亚健康的恋爱。如果成功了，也是短暂的成功，他们便会为自己的“正确”判断而感到庆幸，眼前的世界也瞬间变得光明无比。但如果失败了，他们的世界将会坍塌，他们也会因为这个“错误”决定而感到无助和彷徨。无论是哪一种情况，他们的内心都已经带有了论断的种子。』
一切成双，一切皆有两极，一切皆有对立面，相似和相异是一样的，相反的东西其本质也是一样的，只是在程度上有所不同，极端的状况会彼此相遇，所有真理不过是半真理，所有的矛盾也许互相调和。”
现实究竟是客观存在还是主观臆想？如果人可以创造现实，就好像神仙使用仙术点石成金，或者你我都是神仙，使用仙术造就了一场“现实”的幻象。我们使自己成为局中人，既是创造者，又是沉沦者，是吗？如果这样看来，是人自己迷惑了自己，我们自己就是始作俑者，不是吗？
只有完全地、彻底地探索和体验过我们所处的这个现实之后，我们才能有意识地与它融为一体，并以大彻大悟的智慧看穿我们所经历的一切。
同时，这本书也是你的工具，可以帮助你打破幻象的泡沫（你认为自己有别于外在的事物）。一旦你融入了更高层次的合一意识，你看待生命的视角就会极速转变。在更高意识的光芒下，来自分离意识的论断将不复存在。在真相的火焰中，心智层面的认知错误（论断）也将如同被炙烤的冰雪一样，消失殆尽。
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