孟母，相传姓仉（zhǎng）氏，战国时晋国（今山西省晋中市太谷县东西仉村）人。据《孟子世家族谱·世谱》记载：“亚圣祖系出自鲁桓公允，允生庄公同，同有弟三：长庆父为孟孙氏，庆父四传庄子速，速七传激，字公宜，激娶仉氏，魏公子（仉）启女，于周烈王四年四月二日己酉生轲，字子车，又字子舆。”又清·张澍《姓韵·卷六十》记载：“仉，孟子母仉氏。鲁有党姓，音掌，掌当是党氏之族。”这里的“魏公子”即魏国公子仉启，关于仉启，史籍无考。《通志·氏族略·五》云：“仉，音掌，梁州有仉启”。
孟母教子
孟子能成为“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人，多得力于他的母亲。孟子的母亲是位伟大的女性，她克勤克俭，含辛茹苦坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，丝丝入扣，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲，属于典型的中国良母。
娘家姓仉（zhǎng），系鲁国的名门之一。她自幼睿智过人，加以受过良好的教育，故而古圣先贤，无所不知，琴棋书画，无所不能，实乃多才与艺者也。然而，因其自幼丧母，父亲常年在外做官，继母万氏，刁钻刻薄，心狠手辣，对她百般虐待，一心欲置之于死地，故而虽系大家闺秀，却从小很少享福，倒是磨练成了一个生活的强者。
其丈夫孟孙激，字公宜，虽系鲁国三桓之一的孟孙氏后裔，但因家道衰败，不知何时流落而侨居邹之凫村。孟孙激是个典型的白面书生，细高个，白皙的面庞，细眉杏眼，颇有几分秀气。由这长相不难料定，这是一个虽善良但却怯懦，生怕树叶掉下来砸破了头的青年，所以他书虽读得不少，却难入仕途，难以去闯荡官林宦海，眼下在一个富商颜崇义家做账房先生。由于为人忠厚老实，又肯废寝忘食地工作，所以不仅纵横关系处理得都很随和，也颇得主人的垂青。因他常年在外，数日难得回来一次，家庭的重负便全都落到了妻子仉氏一个人的肩上。仉氏现已身怀六甲，今日专程到沂河去观澜，对腹中的胎儿进行教育，此谓之“胎教”。
仉氏不仅颇晓诗书，知书达理，而且很有些科学头脑，自腹中有孕以来，她就没间断过对孩子进行胎教。
孟父是一位怀才不遇的读书人，他为更大的发展，光耀门楣，抛别娇妻稚子，远赴宋国游学求仕，三年后，带给孟母的是晴天霹雳般的噩耗，从此孤立无援的孟母开始了坎坷的人生旅途。她下定决心，要凭着自己的双手谋取衣食所需，更要以自己的力量，把独生儿子，教养成为一个有用的人。
按照心理学的分析，这也是一种“补偿作用”的高度发挥，孟母不只是小心翼翼地注意儿子起居冷暖，更不厌其烦地以“言教”和“身教”来完善儿子的人格。大体上一个人的基本人格是在六岁以前基本形成的，从此根深蒂固。六岁以后，活动范围逐渐扩大，自然而然就会受到周围环境的影响，使原本已经塑造完成的脆弱人格模式，遭逢强烈的试炼和考验，这时是“近朱者赤，近墨者黑”，“染于苍则苍，染于黄则黄”，环境十分重要。孟母突然发现，一向伶俐听话的儿子，已受到了不良环境的影响，从此为了给儿子寻找一个好的生活、学习环境，孟母开始了漫长的迁居活动，至今还留传下“孟母三迁”的美谈。
人物影响
孟母教子的影响颇为深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年（1737年）加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。
后世评价
汉·刘向《孟母颂》：“孟子之母，教化别分。处子择义，使从大伦。子学不进，断机示焉，子遂成德，为当世冠。”
晋·左贵嫔《孟母赞》：“邹母善导，三徙成教。邻止庠序，佾豆是教。断机激子，广以坟奥。聪达知礼，敷述圣道。”
明·刘浚《三迁教子》诗：“孟氏三迁宅已荒，至今犹说断机堂。丝成交匹勤方得，身入芝兰久自香。俎豆容仪非贾衔，经纶事业岂寻常。母贤子圣谁能似，故里千秋尚有光。”
明·廖森《三迁教子》诗：“今古谁知孟母贤，殷勤教子地三迁。养蒙肯使为屠贩，学礼宁教戏豆笾。一旦功夫私有淑，万年道统果能传。看来作圣皆由此，尽说天生未必然。”
明·邹贤《谒亚圣庙》诗：“新庙岩岩碧汉边，一龛香火散轻烟。七篇仁义扶名教，万古斯文得正传。心在辟邪兼翼正，气惟善养更知言。抠衣此日趋庭拜，重叹三迁母氏贤。”
后世纪念
孟母故宅
古时，山西榆次（今山西晋中市）有“孟母故宅”。据明万历四十三年（1615年）修《太原府志·卷二十四·古迹》记载：“孟母故宅，在榆次县古城西南隅。盖孟子邹人，其母并人也。其地有三徙乡。”
据明·谈迁《枣林杂俎》记载：“孟母故宅，榆次县古城西南隅。盖孟子邹人，其母并人也。其地有三徙乡。”
孟母庙
据《万历太原府志·卷二十四·古迹》记载：“孟母庙，一在（榆次）县城西南隅，弘治年建，相传此地为孟母故宅；一在儒学东南隅。”
又据清乾隆四十八年（1783年）修《太原府志·卷十九·祀典》记载：“太谷县孟母庙，东贾里”。“东贾里”在今山西太谷县东北三十华里范村镇西北，今东贾村与范村镇之间，有“西仉村”。
孟母林
孟母去世后，与孟子的父亲合葬于邹城北25里的马鞍山麓，后人认为孟子成名，是孟母三迁教子之功，故林地称“孟母林”。孟母林东向与孟子林遥遥相望，占地578亩，山上山下遍植桧柏，古木葱郁、浓荫蔽地，墓冢累累，已被公布为山东省重点文物保护单位。在孟子故里邹城市，至今仍保留着马鞍山孟母墓、凫村孟子故居（建国后划归曲阜）、孟庙内孟母殿、庙户营三迁祠（孟母三迁祠）等祭祀孟母的地方。
网友评论